tag:blogger.com,1999:blog-47254700800980617552024-01-24T10:18:24.409+01:00Núcleo de la Lealtad“Id quod maioribus nostris sacrum erat, nobis manet sacrum et grande”. - «Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande». Benedicto XVI, 07 Jul. 2007more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.comBlogger172125tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-12866370484673042012021-10-22T21:50:00.000+02:002021-11-12T16:43:12.509+01:00Un hombre perdonando a su mujer. Escuela de (viejas) masculinidades<div style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span><b style="font-size: 14pt;"> </b><div class="separator" style="clear: both; font-size: 14pt; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifzXekLYkFX95DLakohR_41uyZNruiAc_zo3-GsCy1x1p-j9yFR1mgwNVnv_7igDk0Ri19LElrX2iPHK0SCIoMP6ByN8EIRHsY8jKy4njW0DHgTJq_t2s6jp9nmDeUt6uTorvgVInF0nA/s773/Claus+von+Stauffenberg+cas%25C3%25A1ndose+con+uniforme+de+campa%25C3%25B1a+y+casco+de+acero+porque+%2527el+matrimonio+es+un+acto+de+servicio%2527.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="773" data-original-width="430" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifzXekLYkFX95DLakohR_41uyZNruiAc_zo3-GsCy1x1p-j9yFR1mgwNVnv_7igDk0Ri19LElrX2iPHK0SCIoMP6ByN8EIRHsY8jKy4njW0DHgTJq_t2s6jp9nmDeUt6uTorvgVInF0nA/s320/Claus+von+Stauffenberg+cas%25C3%25A1ndose+con+uniforme+de+campa%25C3%25B1a+y+casco+de+acero+porque+%2527el+matrimonio+es+un+acto+de+servicio%2527.jpg" width="178" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: x-small;"><b>Claus von Stauffenberg
</b>casándose</span></i></div></span><span style="font-size: x-small;"><i><div style="text-align: center;"><i><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">con uniforme de campaña y
casco de acero</span></i></div></i><i><div style="text-align: center;"><i><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">porque "el matrimonio es un
acto de servicio"</span></i></div></i></span><b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span></b><b><span style="color: #990000; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Escuela de (viejas) masculinidades<br /></span></b><b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span></b><i><span style="font-size: x-small; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">«Escuela de (viejas) masculinidades». Publicado por Esperanza Ruiz <a href="https://twitter.com/EsperanzaRuiz">@EsperanzaRuiz</a> ["El Debate"
<a href="https://twitter.com/eldebate_com">@eldebate_com</a>, 08 de agosto de
2021]<br /></span></i><b><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span></b><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cuenta Lacan
que cuando el transatlántico que transportaba a Freud y Jung a Nueva York,
invitados a unas conferencias por la Clark University de Worcester, avistó la
estatua de la Libertad, el padre del psicoanálisis comentó a su discípulo:
“¿Crees que saben que les traemos la peste?”<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La Revolución
Francesa fue el pistoletazo de salida a los ensayos de creación del “hombre
nuevo”. Un ser que se basta por sí mismo y cuya voluntad es Ley. Sin embargo,
el camino hacia el ser liberado, incluso, de su propia realidad, está mal
empedrado y la Humanidad ha ido pagando peajes difícilmente asumibles.<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En nuestros
días, el hombre nuevo es aquel que, aún provisto de su biología y
características varoniles, debe asemejarse a una mujer. Pero no a cualquier
mujer, sino a una deconstrucción que sea sensible pero no femenina, fluida -que
tampoco se empecine mucho en que es una mujer-, ni de una raza concreta, no heteronormativa,
sin depilar, y menstruante solo si ésta es causa de pobreza. Lo de gestante
tampoco es definitorio y encasilla.<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La Alcaldesa
de Barcelona, Ada Colau, pondrá en marcha en octubre la Escuela de Nuevas
Masculinidades, enésimo cementerio de subvenciones, para trabajadores
municipales, jóvenes y hombres (con perdón) que lo soliciten. A veces, a los
propios ideólogos les resulta difícil cuadrar el pastiche, por lo que proponen
implantar algo folclórico con perverso título: “protocolos de transición de
género”.<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Como estamos <i>en
apuros más no desesperados, perseguidos más no desamparados</i>, todavía
podemos reivindicar formas relacionales desiguales, con sus diferencias que
generan deseo, exigir que se cumpla Génesis 1, 27 al dedillo, pedir que vuelvan
los caballeros. Y desenvainar la espada para decir que, lo cierto, es que nos
encantan las viejas masculinidades.<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><i><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Llegeix els meus
llavis, </span></i><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ada</span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: nos flipa <b>Sean Thornton
</b>dándole los buenos días a Mary Kate Danaher, pero pensando en buenas noches.
Un anciano peinando los cabellos de su esposa con Alzhéimer. <b>Don Rodrigo </b>arengando
a sus tropas en la batalla de Guadalete. <b>James Stewart</b> derrotado,
abrazando, mientras llora, a su hija en Qué bello es vivir. El teniente coronel
<b>Miguel Ángel Franco</b> salvando la vida a un grupo de personas durante un
atentado yihadista en Mali. <b>Ramón y Cajal</b> descubriendo el axón de las
células granulares la noche en que muere su hija Enriqueta. El mediterráneo en
los ojos de <b>David Gandy</b>. El abuelo de Carla esperándola a la salida del
colegio. <b>De Prada</b> escribiendo <i>Temblor</i>. <b>Rachmaninov </b>componiendo
su segundo concierto para piano y orquesta, una obra perfecta y bella, tras una
depresión de 3 años por el fracaso de su primera sinfonía. <b>Léon Bloy</b> escribiendo
cartas a su novia. La actitud de <b>Jimmy Page</b> tocando <i>Rock and Roll</i>
con los Foo Fighters. <b>Maradona</b> despidiéndose de la afición argentina en
la Bombonera. Un hombre perdonando a su mujer. <b>Carlos V</b> deteniendo a las
tropas imperiales que iban a profanar la tumba de Lutero: “Dejadlo en paz, ya
encontró su juez”. Sus manos en mi espalda. <b>Michael Fassbender</b> en
cualquier ocasión. <b>S. Agustín</b> dándose un tiempo antes de entregarse a
las cosas de Dios. El general alemán <b>Kreipe</b>, hecho prisionero, recitando
una oda de Horacio: “Vides ut alta stet nive candidum Soracte…“. Su captor
continuó el poema. <b>Marcelo Torcuato de Alvear</b> persiguiendo a su futura
esposa, cantante de ópera, por todo el mundo. “Put me on my bike”: <b>Tom
Simpson</b>, antiguo campeón del mundo de ciclismo, pretendiendo seguir luchando
antes de morir por el esfuerzo, el calor y algunas sustancias en el MontVentoux.
El <b>Quijote,</b> en la playa, vencido por el Caballero de la Blanca Luna. El
joven repartidor de comida rápida que se paga así la carrera. <b>Claus von Stauffenberg
</b>casándose con uniforme de campaña y casco de acero porque “el matrimonio es
un acto de servicio”. <b>Alain Delon</b> tomando el sol en <i>La piscina</i>. <b>Gistau</b>
eligiendo meconio. Un hombre oliendo a cedro y bergamota. <b>Sean Thornton </b>dándole
un azote en el trasero a Mary Kate. <b>Ryan Gosling </b>besando a Carey Mullingan
en el ascensor en <i>Drive</i>. <b>San Andrés Wouters</b>, que, tras una vida
de excesos, murió a manos de los calvinistas, junto con el resto de mártires de
Gorcum, declarando: “Fornicador siempre fui, pero hereje, nunca”. Un niño
enseñando a montar en bici a su hermana. Las columnas de <b>Hughes</b> sobre Trump.
<b>Don Draper </b>fumando cualquiera de los cientos de pitillos que enciende en
Mad Men. <b>José Antonio Primo de Rivera </b>escribiendo en su testamento
“ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias
civiles”. Los labios de <b>Jakob Dylan</b> en el minuto 2:12 de One Headlight. <b>Cicerón
</b>desenmascarando en el Senado a Catilina. <b>Juan Belmonte </b>toreando tal
y como era. <b>Cary Grant</b> con gafas de sol tomando una copa en el vagón
restaurante de un tren. <b>Muhammad Ali </b>diciéndole a Sonny Liston “levántate
y pelea, cabrón”, tras derribarlo en el primer asalto, para salvaguardar la
identidad del deportista negro. <b>Ratzinger </b>tocando el piano, <b>Juan
Pablo II</b> esquiando. <b>Jacques de Bascher</b> gritando <i>Vive le roi!</i> un
21 de enero (sí, es masculino). La teatralidad de <b>Keith Moon</b> tocando la
batería con The Who. <b>Churruca </b>muriendo, con la tranquilidad de los
héroes y la entereza de los justos, al mando del San Juan Nepomuceno en
Trafalgar. <b>Houellebecq</b> y mayo del 68. <b>Connery</b> conduciendo un
Aston Martin DB5 en los Alpes. Un <i>peshmerga</i> en la frontera kurda
defendiendo cristianos del Estado Islámico. <b>Sean Thornton</b> abriendo de
una patada la puerta de la habitación conyugal y deshaciendo el tálamo. <b>Gonzalo
Fernández de Córdoba</b> liberando los Estados Vaticanos y reconquistando
Granada. <b>Coppi</b> y <b>Bartali</b>, archirrivales en el Tour de Francia,
pasándose un bidón de agua en el 52 durante el ascenso al Galibier. <b>Carlos
de Beistegui </b>organizando el Baile del Siglo en Venecia. <b>John John</b> besando
la mano de Carolyn a la salida del templo. Un padre tomando en brazos por
primera vez a su hijo. <b>Pérez del Pulgar </b>clavando con un cuchillo un
pergamino con un Ave María en la Gran Mezquita la noche antes de tomar Granada.
<b>Lindbergh</b> cruzando el Atlántico volando el Espíritu de S. Luis. <b>Ulises</b>
atado al mástil escuchando cantos de sirena. Un bombero del 11-S. <b>Steve
McQueen </b>montado en<b> </b>una Triumph TR6. <b>D’Annunzio</b> invadiendo Fiume.
<b>Tom Doniphon</b> renunciando, loco de dolor, al amor de Hallie. <b>Cervantes</b>
escribiendo “Vale”. <b>Juana de Arco</b> en la victoria de Orleans.<br /><o:p></o:p></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Un hombre
cualquiera, en definitiva. Con su rol biológico, su piel áspera, su fenotipo testosterónico
y poderoso, su ternura y su capacidad para proteger. Sus códigos de honor,
lealtad y desinterés por los chismes y la plancha. Sus pactos de caballeros y
sus barbas de tres días. Ojo con eso, Ada. No podrás acabar con la barba de
tres días.<br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <br /></span><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">***</span></div><p style="height: 0px;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.95pt; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><o:p></o:p></p>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-22629113981368244312021-07-23T17:12:00.002+02:002021-07-23T17:16:00.852+02:00Por el Valle de la Muerte cabalgaron los 600<p> </p><p class="MsoNormal"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqCkPWqW5bob4W3aWDeMoP013ruNI3q9yiNWH7ib2a0Yki29NE3NwvyjfW9PMpYtLzCgkfGjr0sznbW_W8OU1S21eRVF4-lhrJTZm2wlhn9jXTzWjnuXYbufMeYnS93E82v5Q_j1iZUvc/s1204/Cuadro+de+Augusto+Ferrer-Dalmau+en+recuerdo+al+Regimiento+Alc%25C3%25A1ntara%252C+a+los+que+nadie+pudo+llamar+cobardes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqCkPWqW5bob4W3aWDeMoP013ruNI3q9yiNWH7ib2a0Yki29NE3NwvyjfW9PMpYtLzCgkfGjr0sznbW_W8OU1S21eRVF4-lhrJTZm2wlhn9jXTzWjnuXYbufMeYnS93E82v5Q_j1iZUvc/s320/Cuadro+de+Augusto+Ferrer-Dalmau+en+recuerdo+al+Regimiento+Alc%25C3%25A1ntara%252C+a+los+que+nadie+pudo+llamar+cobardes.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><i>En el Centenario de la gesta del Alcántara (23 de julio
de 1921), tenemos el honor de ofrecer el texto de Kiko Méndez-Monasterio,
"Por el Valle de la Muerte cabalgaron los 600". [En la imagen, cuadro
de Augusto Ferrer-Dalmau en recuerdo al Regimiento Alcántara, a los que nadie
pudo llamar cobardes]<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="color: #c00000;">Por el Valle de la Muerte cabalgaron
los 600</span></b></p>
<p class="MsoNormal">Empezaban los años veinte, en Madrid todavía respiraba
confiada la Corte. De vez en cuando se escuchaban los carruajes por Arenal,
cuando los Grandes de España acudían a palacio para ser recibidos por los
Reyes. Y aquella aristocracia -mitad militar, mitad decadente- comentaba muy
entretenida los acontecimientos del Tiro al Pichón, y las portadas de ABC o la
crónica social de La Época. Veraneaban en San Sebastián o en Biárriz.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Claro que en aquel julio de 1921 no todos los niños bien
estaban de vacaciones. Es cierto que muchos, la mayoría, se libraban de servir
en las guerras coloniales gracias al dinero de papá, comprando el deshonor a
muy buen precio, y a la vez condenando a un régimen que no podría sobrevivir a
tan infame cobardía de sus élites. Pero en esas cortesanas recepciones tampoco
era extraño encontrar uniformes de verdad -no los disfraces protocolarios de
diplomáticos y grandes maestres-, sino muy jóvenes húsares o cazadores de
caballería, luciendo las galas de su regimiento, capaces a la vez de asumir la
más refinada etiqueta de palacio, cortejar a señoritas virtuosísimas envueltas
en seda, y al mes siguiente estar en mitad de una sangrienta carga de caballería,
escupiendo maldiciones y decapitando enemigos a sablazos. Hay quien no lo sabe,
pero en la armonía de esa dualidad consiste la civilización.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>Regada con sangre</i></p>
<p class="MsoNormal">El caso es que miles de españoles de toda clase -desde marqueses
hasta niños de inclusa- pasaron aquel verano del 21en la arena nada acogedora
de la llanura de Annual. Regándola con sangre.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Aquello debió de ser bastante parecido al horror que
imaginaba Conrad, al que filmó Coppola en su <i>Apocalipsis</i>. En muy pocos días
se deshacía un ejército de 20.000 hombres, la mitad muertos o cautivos. La
derrota en las llanuras de Annual, donde el general Silvestre pagaba con la
vida sus errores, se había convertido en una huida desesperada, sedienta, caótica.
Silvestre -amigo de Alfonso XIII- había soñado con acrecentar el dominio
africano y hasta bautizar la nueva ciudad conquistada con el nombre del
monarca. Pero todo aquel sueño de colonial grandeza iba a ser una pesadilla en
pocas horas, todo un desastre en pocos días.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Abd-el-Krim había iniciado una insurrección general, estaban
pasando a sangre y fuego todo el protectorado español, amenazando incluso la
ciudad de Melilla. Las <i>harkas</i> -compañías indígenas con oficiales españoles-
se pasaban en bloque a los insurrectos, al igual que la policía indígena,
reeditando la rebelión de los cipayos que sufrieron los ingleses, y haciendo
estragos entre la tropa, que -presa del pánico- ya ni siquiera obedecía a sus
oficiales. Era más una carnicería que una batalla.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Muerto -quizás suicidado- Silvestre, el general Navarro se
hizo cargo de gestionar el desastre, y es muy justo reconocerle que no eludió
una durísima responsabilidad, y que el cumplimiento de ese deber habría de
costarle un terrible cautiverio. Años más tarde -ya de regreso en la península-
la patria tuvo a bien agradecerle su comportamiento de aquellos días fusilándole
en Paracuellos. Pero esa es otra historia.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">El caso es que Navarro había medio organizado una columna
con los desechos del ejército, y que trataba de ponerla a salvo en Monte Arruit
para reorganizarse, y que la única unidad operativa que encontró para proteger
la retirada era el regimiento de cazadores de Alcántara 14, mandado por el
teniente coronel Primo de Rivera, hermano del que luego sería dictador. El
resto del ejército era una masa aterrada que huía en desorden. Primo de Rivera,
sin embargo, conseguía mantener no solo la disciplina de su regimiento, también
la moral que requiere el sacrificio.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">El Igan tenía de río solo el nombre, y quizá algo de agua en
otra época del año. Desde luego ese verano era un pedregal seco, identificable
solo por los riscos que lo flanqueaban. En aquellos altos esperaba una confiada
y muy numerosa fuerza rifeña, decidida a exterminar a aquel ejército en
aterrado y en plena fuga.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">El general Navarro confió a Primo de Rivera y a sus
cazadores la misión de desalojar a los insurrectos de aquella altura desde
donde podían hacer tanto daño a los españoles. En realidad era pedir a los que
habían conservado la dignidad militar que se sacrificaran por los que huían en
desbandada, incapaces de combatir.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>La última arenga</i></p>
<p class="MsoNormal">Primo de Rivera reunió a sus oficiales sin mucha ceremonia.
La arenga fue breve, todo un ejemplo del estilo lacónico de lo militar: <span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ascii-font-family: DroidSansRegular; mso-hansi-font-family: DroidSansRegular;">“</span>La situación, como pueden
ustedes ver, es crítica. Ha llegado el momento de sacrificarse por la patria,
cumpliendo la sagrada misión del arma. Que cada cual ocupe su puesto y cumpla
con su deber<span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-US" style="mso-ascii-font-family: DroidSansRegular; mso-hansi-font-family: DroidSansRegular;">”</span>.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Primo montó en Vendiamar un purasangre español que tampoco
sobreviviría a aquella jornada, y formó al regimiento en línea de a cuatro. Miró
al trompeta de órdenes, un chaval de 14 años, y le dijo que se quedara en
retaguardia, porque él daría las órdenes a viva voz. El trompeta, por supuesto,
ni caso. Primero <i>desenvainar [los] sables, </i>luego<i> avanzar al paso,
trote, preparados para la carga </i>y, al fin, el definitivo<i> carguen</i>, la
orden más terrible de todas, porque hay que vencer todo resto de instinto de
supervivencia para cabalgar hacia la muerte.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Pero los rifeños de Abd-el-Krim no retroceden. Así que después
de la primera carga hace falta otra, y luego otra, y otra más. Hasta ocho veces
reagrupa Primo de Rivera a sus fuerzas y las lanza contra el enemigo. Al ataque
-sin recibir órdenes para ello- se han sumado los oficiales veterinarios y los
jovencísimos trece trompetas, de los que no quedó ni uno. Todo lo que queda del
regimiento carga como si fuera aquello un sacrificio ritual, ineludible. Las
monturas ya no pueden galopar y atacan al paso, otros soldados avanzan a pie, y
el caso es que, extenuados pero enardecidos, caballos y jinetes rompen al fin
las líneas de los insurrectos y los obligan a huir.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Gracias a la batalla ganada la columna de Navarro de momento
está a salvo, pero el regimiento de Alcántara casi ha desaparecido. Más de un
noventa por ciento de bajas. Hay que remontarse a la tumba de Rocroi para
encontrar un porcentaje parecido. De los 691 hombres que habían formado al
toque de diana, aquella noche del 23 de julio solo quedaban 67. De los 32
oficiales, tan solo regresarían cuatro. Muchos se quedaron entre los riscos del
río Igan, sin poder pasear nunca más sus vistosos uniformes por los bailes de
Madrid. Ahora, allá donde los luzcan, casi un siglo después, podrán adornarlos
con la Laureada de San Fernando.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">El teniente coronel Primo de Rivera, por su parte, ya tenía
en su poder la condecoración. Se la prendió al féretro en el que regreso de África
-y muy emocionado- el mismo rey Alfonso XIII.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><i>El poema debido</i></p>
<p class="MsoNormal">Mucho más conocida que la de Alcántara, al mencionar una
heroica carga de caballería es más fácil que venga la mente la inglesa en
Balaclava. Y es que además de formar parte de la historia de los grandes
errores bélicos, la famosa carga de esa brigada ligera tiene también un hueco
en la literatura por el poema que le dedicara Lord Alfred Tennyson, y otro en
el cine por la película de Michael Curtiz y Errol Flynn. Quizá se explica
porque un combate a caballo -y mucho más la carga de toda una brigada con húsares,
dragones y lanceros- es algo terriblemente evocador para el romanticismo
victoriano, y un vistoso espectáculo cinematográfico para Hollywood.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin embargo, cuesta creer que la carga del Alcántara en
Annual no haya sido digna de una novela, ni de un poema, ni siquiera de un
corto. Quizá porque aún existe, previas necedades de la memoria histórica, una
autocensura sobre nuestra historia bélica, algo que proviene a partes iguales
del hartazgo por tanta derrota y de cierto espíritu cobardón y miserable, el
que ha asumido con entusiasmo que soldados de otros países mueran para
garantizar nuestra propia seguridad. Algo parecido a ese dinero que pagaban
algunas familias pudientes para evitarles a sus hijitos la guerra de África.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Concedida al fin la Laureada debida a los de Alcántara, quizá
sea de justicia que algún poeta -alguno de los hermanos García Máiquez, por
ejemplo- construya unos versos para la carga del río Igan. En la pintura ya ha
cumplido Ferrer Dalmau.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><br /></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i>Kiko Méndez-Monasterio</i></b></p>
<p class="MsoNormal"><i>"Por el Valle de la Muerte cabalgaron los 600"
("Alba", 14 de junio de 2012, página 37).</i></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">+++</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-48808004618909045582019-09-07T14:59:00.003+02:002019-09-07T16:03:48.097+02:00Plegarias de liberación<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2e45zVctwz2FIxr6Z5anO4vV7CmU_liuTFENnCJ-aPHb94DGwpm6UF_gnX7GWY8lq16IyVFqQ4cu8WFGEGQJIQM50Kz4EouO4GUWpGhiwx_IATy-cbAe5DKSZRAK0oRhcZxpOJTL2XQ/s1600/Sancte+Michael+Archangele.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2e45zVctwz2FIxr6Z5anO4vV7CmU_liuTFENnCJ-aPHb94DGwpm6UF_gnX7GWY8lq16IyVFqQ4cu8WFGEGQJIQM50Kz4EouO4GUWpGhiwx_IATy-cbAe5DKSZRAK0oRhcZxpOJTL2XQ/s320/Sancte+Michael+Archangele.jpeg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b>
<span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Plegarias de liberación recogidas por el sacerdote paulino
Gabriel Amorth, exorcista de la diócesis de Roma, en Gabriele Amorth, </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">"Un
esorcista racconta": </i><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Edizioni Dehoniane (1990), traducidas por Carlos
Vitale en </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">"Habla un exorcista":</i><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Editorial Planeta (1998).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Contenido<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oraciones contra el maleficio (del <i>Ritual</i> griego)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Alma de Cristo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oración contra todo mal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oración por la curación interior<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Plegaria de liberación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Plegarias de liberación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oraciones contra el maleficio (del <i>Ritual</i> griego)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Kýrie, eléison.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dios nuestro Señor, oh Soberano de los siglos, omnipotente y
todopoderoso, tú que lo has hecho todo y que lo transformas todo con tu sola
voluntad; tú que en Babilonia transformaste en rocío la llama del horno siete
veces más ardiente y que protegiste y salvaste a tus tres niños santos; tú que
eres doctor y médico de nuestras almas; tú que eres la salvación de aquellos
que se dirigen a ti, te pedimos y te invocamos, haz vana, expulsa y pon en fuga
toda potencia diabólica, toda presencia y maquinación satánica, toda influencia
maligna y todo maleficio o mal de ojo de personas maléficas y malvadas
realizados sobre tu siervo... haz que, en cambio, de la envidia y el maleficio
obtenga abundancia de bienes, fuerza, éxito y caridad; tú, Señor, que amas a
los hombres, extiende tus manos poderosas y tus brazos altísimos y potentes y
ven a socorrer y visita esta imagen tuya, mandando sobre ella al ángel de la
paz, fuerte y protector del alma y el cuerpo, que mantendrá alejado y expulsará
a cualquier fuerza malvada, todo envenenamiento y hechicería de personas
corruptoras y envidiosas; de modo que debajo de ti tu suplicante protegido te
cante con gratitud:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">«El Señor es mi salvador y no tendré temor de lo que pueda
hacerme el hombre. No tendré temor del mal porque tú estás conmigo, tú eres mi
Dios, mi fuerza, mi poderoso Señor, Señor de la paz, padre de los siglos
futuros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sí, Señor Dios nuestro, ten compasión de tu imagen y salva a
tu siervo... de todo daño o amenaza procedente de maleficio, y protégelo
poniéndolo por encima de todo mal; por la intercesión de la más que bendita,
gloriosa Señora, la madre de Dios y siempre virgen María, de los
resplandecientes arcángeles y de todos tus santos. ¡Amén!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Alma de Cristo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Alma de Cristo, santifícame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Cuerpo de Cristo, sálvame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sangre de Cristo, embriágame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Agua del costado de Cristo, lávame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pasión de Cristo, consuélame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oh buen Jesús, escúchame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Escóndeme entre tus llagas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No permitas que me separe de ti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Defiéndeme del enemigo maligno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En la hora de mi muerte, llámame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Haz que yo venga a ti para alabarte<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">con todos los santos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">por los siglos de los siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oración contra todo mal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Espíritu del Señor, Espíritu de Dios, Padre, Hijo y Espíritu
Santo, Santísima Trinidad, Virgen Inmaculada, ángeles, arcángeles y santos del
paraíso, descended sobre mí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fúndeme, Señor, modélame, lléname de ti, utilízame.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Expulsa de mí todas las fuerzas del mal, aniquílalas,
destrúyelas, para que yo pueda estar bien y hacer el bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Expulsa de mí los maleficios, las brujerías, la magia negra,
las misas negras, los hechizos, las ataduras, las maldiciones y el mal de ojo;
la infestación diabólica, la posesión diabólica y la obsesión diabólica; todo
lo que es mal, pecado, envidia, celos y perfidia; la enfermedad física,
psíquica, moral, espiritual y diabólica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Quema todos estos males en el infierno, para que nunca más
me toquen a mí ni a ninguna otra criatura en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ordeno y mando con la fuerza de Dios omnipotente, en nombre
de Jesucristo Salvador, por intercesión de la Virgen Inmaculada, a todos los
espíritus inmundos, a todas las presencias que me molestan, que me abandonen
inmediatamente, que me abandonen definitivamente y que se vayan al infierno
eterno, encadenados por san Miguel arcángel, por san Gabriel, por san Rafael,
por nuestros ángeles custodios, aplastados bajo el talón de la Virgen Santísima
Inmaculada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oración por la curación interior<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Señor Jesús, tú has venido a curar los corazones heridos y
atribulados, te ruego que cures los traumas que provocan turbaciones en mi
corazón; te ruego, en especial, que cures aquellos que son causa de pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Te pido que entres en mi vida, que me cures de los traumas
psíquicos que me han afectado en tierna edad y de aquellas heridas que me los
han provocado a lo largo de toda la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Señor Jesús, tú conoces mis problemas, los pongo todos en tu
corazón de Buen Pastor. Te ruego, en virtud de aquella gran llaga abierta en tu
corazón, que cures las pequeñas heridas que hay en el mío. Cura las heridas de
mis recuerdos, a fin de que nada de cuanto me ha acaecido me haga permanecer en
el dolor, en la angustia, en la preocupación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Cura, Señor, todas esas heridas que, en mi vida, han sido
causa de raíces de pecado. Quiero perdonar a todas las personas que me han
ofendido, mira esas heridas interiores que me hacen incapaz de perdonar. Tú que
has venido a curar los corazones afligidos, cura mi corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Cura, Señor Jesús, mis heridas íntimas que son causa de
enfermedades físicas. Yo te ofrezco mi corazón, acéptalo, Señor, purifícalo y
dame los sentimientos de tu Corazón divino. Ayúdame a ser humilde y benigno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Concédeme, Señor, la curación del dolor que me oprime por la
muerte de las personas queridas. Haz que pueda recuperar la paz y la alegría
por la certeza de que tú eres la Resurrección y la Vida. Hazme testigo auténtico
de tu Resurrección, de tu victoria sobre el pecado y la muerte, de tu presencia
de Viviente entre nosotros. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Plegaria de liberación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oh, Señor, tú eres grande, tú eres Dios, tú eres Padre,
nosotros te rogamos, por la intercesión y con la ayuda de los arcángeles
Miguel, Rafael y Gabriel, que nuestros hermanos y hermanas sean liberados del
maligno que los ha esclavizado. Oh, santos, venid todos en nuestra ayuda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De la angustia, la tristeza y las obsesiones,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Del odio, la fornicación y la envidia,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De los pensamientos de celos, de rabia y de muerte,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De todo pensamiento de suicidio y de aborto,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De toda forma de sexualidad mala,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De la división de la familia, de toda amistad mala,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De toda forma de malefìcio, de hechizo, de brujería y de
cualquier mal oculto,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nosotros te rogamos: <i>Líbranos, oh Señor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oh, Señor, que dijiste «la paz os dejo, mi paz os doy», por
la intercesión de la Virgen María concédenos ser librados de toda maldición y
gozar siempre de tu paz. Por Cristo Nuestro Señor. Amén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">+++</span><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-73702288480521870872018-03-01T19:58:00.000+01:002018-03-01T20:00:57.977+01:00Camarada Barán ¡¡PRESENTE!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIZUFnrIwQyCxI6qu7QrutAwlIIpPvjrdxMiqZdB64OurG_AHkpUNmsJhjS7qu64HXh5pTLke8Quya2IhkbtOKf6-kXjAiUXGNVRBnsXlgQdiANUA1kjHgtOXKBvkslBYu5ksWx93QWAk/s1600/Samuel+Prada%252C+que+muri%25C3%25B3+en+la+regi%25C3%25B3n+siria+de+Afrin+acibillado+por+turcos.+F.+BARBER.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="660" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIZUFnrIwQyCxI6qu7QrutAwlIIpPvjrdxMiqZdB64OurG_AHkpUNmsJhjS7qu64HXh5pTLke8Quya2IhkbtOKf6-kXjAiUXGNVRBnsXlgQdiANUA1kjHgtOXKBvkslBYu5ksWx93QWAk/s320/Samuel+Prada%252C+que+muri%25C3%25B3+en+la+regi%25C3%25B3n+siria+de+Afrin+acibillado+por+turcos.+F.+BARBER.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 2; vertical-align: baseline;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 2; vertical-align: baseline;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 2; vertical-align: baseline;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Carta de homenaje y despedida a Samuel Prada, muerto en combate en Siria el
10 Feb. 2018, escrita por Juan Manuel Soria (alias Simón) y a la que se suman
«el resto de sus compañeros de armas»</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 2; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Camarada Barán, te nos has adelantado. Sabes que otros
ansiábamos el título de primer 'ehid' [mártir] español... Muchos, la mayoría,
no lo entenderán. Tú y yo, al igual que Sidar, Delil, Agir, Kamal y otros
'hevales' [camaradas] españoles. Seguramente, tampoco tu familia lo entenderá.
Sólo verán que se les fue un ser querido y te llorarán como quien pierde parte
de sí mismo. Estamos con ellos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Ahora ya gozas de la inmortalidad de los héroes.
Entregaste tu vida tras partir muy lejos para ayudar a los perseguidos a
detener un genocidio. Nos decías -lo recuerdo- que no pudiste quedarte al
margen tras ver las imágenes de yazidíes (niños, mujeres, viejos) huyendo,
marchando con lo puesto y dejando todo atrás para salvar sus vidas. ¿Qué
importancia tenía todo lo demás después de contemplar aquello que, en cierto
modo, nos unió a todos los que allí acudimos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Algunos dejamos nuestro país por motivos espirituales;
algunos querían formar parte de la revolución de Rojava, y a otros, como a ti,
les alentaban impulsos humanitarios. ¿Y qué importa eso, a la postre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Las bombas nos caen a todos por igual. Las del IS; las
de los terroristas de Al Qaeda o Al Nusra, auspiciados por los turcos... Para
ellos, somos un único enemigo. De ahí nace el hermanamiento: del fuego y de la sangre.
Todos somos 'hevales'.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Recuerdo bien que no tenías prisa ni fecha de regreso.
Nos dijiste que estarías todo el tiempo que fuera necesario, mientras
resultaras útil. Tampoco esto lo entenderán quienes no han vivido aquello.
Claro que no esperamos que la gente entienda. Cumplimos con nuestro deber, tal
y como lo entendemos. No buscamos otra aprobación diferente a la que nos dicta
la conciencia, o en algunos casos, la de Dios. Tampoco entendemos esas vidas
vacías de ideales, a menudo vapuleadas por metas materiales. No nos interesó
jamás acaparar objetos que el viento del tiempo se llevará y que sólo distraen
nuestras emociones. Lo tuyo ha sido una vida aprovechada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">No has entregado una vida vieja y vapuleada o un
cuerpo enfermo. Te fuiste en plena juventud. Arriesgaste cuanto tenías -tu
vida- por tus humanitarios ideales. Arriesgaste, pero no has perdido. Te has
convertido en una expresión inmortal de esos mismos ideales. Por eso te
envidiamos. En la memoria de todos quedará la imagen del héroe sacrificado por
los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Y mientras, España mirará a otro lado, el lado donde
sus bastardos intereses le llamen a mirar. Seguiremos del lado de los turcos,
alentando un genocidio. Seguiremos -como el resto de Occidente- haciendo
negocio de la guerra, alimentando al IS a través de Arabia Saudí o a los
terroristas de Al Qaeda y Al Nusra a través de Turquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">¿Quién sabe? Quizá el arma que te mató era española.
No se lo tengas en cuenta a nuestros compatriotas porque seguramente no lo
saben.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Gracias, 'Heval' [Camarada].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">#
# #<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #663300;">Samuel Prada,<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #663300;">Camarada Barán<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #663300;">¡¡PRESENTE!!</span></b><span style="color: #663300;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="color: #663300;">Oración
por los difuntos </span></b><span style="color: #663300;">(tradición romana)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Réquiem aetérnam
dona ei, Dómine, / et lux perpétua lúceat ei. / Requiéscat in pace. Amen<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Dale
Señor el descanso eterno. / Brille para él la luz perpetua. / Descanse en paz.
Amén<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="color: #663300;">Oración
por los difuntos </span></b><span style="color: #663300;">(tradición bizantina)<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Dios de los espíritus y de toda carne, / que sepultaste la muerte, / venciste
al demonio / y diste la vida al mundo. / Tú, Señor, concede al alma / de tu
difunto siervo <span style="color: #663300;">Samuel</span>, / el descanso en un
lugar luminoso, / en un oasis, en un lugar de frescura, / lejos de todo
sufrimiento, / dolor o lamento.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Perdona las culpas por él cometidas / de pensamiento, palabra y obra, / Dios
de bondad y misericordia; / puesto que no hay hombre / que viva y no peque, / ya
que Tú sólo eres Perfecto / y tu Justicia es justicia eterna / y tu Palabra es
la Verdad.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Tú eres la Resurrección, / la Vida y el descanso del difunto, / tu siervo <span style="color: #663300;">Samuel</span>.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
Oh Cristo Dios nuestro. / Te glorificamos junto con el Padre / no
engendrado / y con tu santísimo, bueno / y vivificante Espíritu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">#
# #<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-67166094839617201872017-06-05T05:06:00.000+02:002017-12-03T19:52:17.659+01:00Magisterium authenticum<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwjSeT9GpQk6aZ8LeQGFMAaqayj6GhrSjKFtZdSk8Cc75vt8Nuf_Nmi8NXiLTTEiSUyOHvUnye60ryHzFW-8nlady5vwCVsci4ME1VeZBxkKACcLITH5V7lDUKdYQBpQkvpNQAAMn_XXI/s1600/RESCRIPTUM+%25C2%25AB+EX+AUDIENTIA+SS.MI+%25C2%25BB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="875" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwjSeT9GpQk6aZ8LeQGFMAaqayj6GhrSjKFtZdSk8Cc75vt8Nuf_Nmi8NXiLTTEiSUyOHvUnye60ryHzFW-8nlady5vwCVsci4ME1VeZBxkKACcLITH5V7lDUKdYQBpQkvpNQAAMn_XXI/s320/RESCRIPTUM+%25C2%25AB+EX+AUDIENTIA+SS.MI+%25C2%25BB.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0563c1;"><a href="http://www.vatican.va/archive/aas/documents/2016/acta-ottobre2016.pdf">RESCRIPTUM «EX AUDIENTIA SS.MI»</a></span><o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Acta Francisci Pp., <i>Acta
Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale</i> 108 [2016] pp. 1074<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Summus Pontifex decernit ut duo
Documenta quae praecedunt edantur per publicationem in situ electronico
Vaticano et in Actis Apostolicae Sedis, velut Magisterium authenticum.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ex Aedibus Vaticanis, die V
mensis Iunii anno MMXVII<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Petrus Card. Parolin<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>Secretarius Status<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160905_regione-pastorale-buenos-aires.html"><span style="color: #0563c1;">EPISTULA APOSTOLICA</span></a><o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Ad Excellentissimum Dominum Sergium Alfredum Fenoy, delegatum Regionis Pastoralis
Bonaërensis, necnon adiunctum documentum (de praecipuis rationibus usui capitis
VIII Adhortationis post-synodalis “Amoris Laetitia”).<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><i>CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO <o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><i>A LOS OBISPOS DE LA REGIÓN PASTORAL DE BUENOS AIRES <o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><i>EN RESPUESTA AL DOCUMENTO<o:p></o:p></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><i>"CRITERIOS BÁSICOS PARA LA APLICACIÓN DEL
CAPÍTULO VIII DE LA AMORIS LAETITIA"</i></b><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i>Mons. Sergio Alfredo Fenoy<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i>Delegado de la Región Pastoral Buenos Aires</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<i>Querido hermano:</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160905_regione-pastorale-buenos-aires.html#Criterios_basicos"><span style="color: #0563c1;">Recibí el escrito</span></a> de la Región Pastoral Buenos
Aires “Criterios básicos para la aplicación del capítulo VIII de <i>Amoris
laetitia”. </i>Muchas gracias por habérmelo enviado; y los felicito por el
trabajo que se han tomado: un verdadero ejemplo de acompañamiento a los
sacerdotes... y todos sabemos cuánto es necesaria esta cercanía del obispo con
su clero y del clero con el obispo. El prójimo “más prójimo” del obispo es el
sacerdote, y el mandamiento de amar al prójimo como a sí mismo comienza, para
nosotros obispos, precisamente con nuestros curas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
El escrito es muy bueno y explícita cabalmente el
sentido del <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#Capítulo_octavo"><span style="color: #0563c1;">capítulo VIII</span></a> de<i> <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html"><span style="color: #0563c1;">Amoris laetitia</span></a>. </i>No hay otras
interpretaciones. Y estoy seguro de que hará mucho bien. Que el Señor les
retribuya este esfuerzo de caridad pastoral.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Y es precisamente la caridad pastoral la que nos mueve
a salir para encontrar a los alejados y, una vez encontrados, a iniciar un
camino de acogida, acompañamiento, discernimiento e integración en la comunidad
eclesial. Sabemos que esto es fatigoso, se trata de una pastoral “cuerpo a
cuerpo” no satisfecha con mediaciones programáticas, organizativas o legales,
si bien necesarias. Simplemente: acoger, acompañar, discernir, integrar. De
estas cuatro actitudes pastorales la menos cultivada y practicada es el
discernimiento; y considero urgente la formación en el discernimiento, personal
y comunitario, en nuestros Seminarios y Presbiterios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Finalmente quisiera recordar que <i><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html"><span style="color: #0563c1;">Amoris laetitia</span></a> </i>fue el fruto del trabajo y
la oración de toda la Iglesia, con la mediación de dos Sínodos y del Papa. Por
ello les recomiendo una catequesis completa de la Exhortación que ciertamente
ayudará al crecimiento, consolidación y santidad de la familia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Nuevamente les agradezco el trabajo hecho y los animo
a seguir adelante, en las diversas comunidades de las diócesis, con el estudio
y la catequesis de <i><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html"><span style="color: #0563c1;">Amoris laetitia</span></a>.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Por favor, no se olviden de rezar y hacer rezar por
mí. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Fraternalmente,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Vaticano, 5 de septiembre
de 2016<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
FRANCISCUS PP.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<hr align="center" size="1" width="45%" />
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/letters/2016/documents/papa-francesco_20160905_regione-pastorale-buenos-aires.html"><span style="color: #0563c1;">ADDITUM AD EPISTULAM</span></a><o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b>REGIÓN PASTORAL BUENOS AIRES</b><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Criterios_basicos"><b>Criterios básicos</b></a><b> para la aplicación del capítulo VIII de Amoris
laetitia</b><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Estimados sacerdotes:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Recibimos con alegría la exhortación <i><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html"><span style="color: #0563c1;">Amoris laetitia</span></a>, </i>que nos llama ante todo a
hacer crecer el amor de los esposos y a motivar a los jóvenes para que opten
por el matrimonio y la familia. Esos son los grandes temas que nunca deberían
descuidarse ni quedar opacados por otras cuestiones. Francisco ha abierto
varias puertas en la pastoral familiar y estamos llamados a aprovechar este
tiempo de misericordia, para asumir como Iglesia peregrina la riqueza que nos
brinda la Exhortación Apostólica en sus distintos capítulos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Ahora nos detendremos solo en el capítulo VIII, dado
que hace referencia a “orientaciones del Obispo” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#300"><span style="color: #0563c1;">300</span></a>) en orden a discernir <i>sobre el posible
acceso a los sacramentos de algunos “divorciados en nueva unión”</i>. Creemos
conveniente, como Obispos de una misma Región pastoral, acordar algunos
criterios mínimos. Los ofrecemos sin perjuicio de la autoridad que cada Obispo
tiene en su propia Diócesis para precisarlos, completarlos o acotarlos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
l) En primer lugar recordamos que no conviene hablar
de “permisos” para acceder a los sacramentos, sino de un proceso de
discernimiento acompañado por un pastor. Es un discernimiento “personal y
pastoral” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#300"><span style="color: #0563c1;">300</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
2) En este camino, el pastor debería acentuar el
anuncio fundamental, el<i> kerygma, </i>que estimule o renueve el encuentro
personal con Jesucristo vivo (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#58"><span style="color: #0563c1;">58</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
3) El acompañamiento pastoral es un ejercicio de la
“via caritatis”. Es una invitación a seguir<i> “el camino de Jesús, el de la
misericordia y de la integración” </i>(<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#296"><span style="color: #0563c1;">296</span></a>). Este itinerario reclama la caridad
pastoral del sacerdote que acoge al penitente, lo escucha atentamente y le
muestra el rostro materno de la Iglesia, a la vez que acepta su recta intención
y su buen propósito de colocar la vida entera a la luz del Evangelio y de
practicar la caridad (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#306"><span style="color: #0563c1;">306</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
4) Este camino no acaba necesariamente en los
sacramentos, sino que puede orientarse a otras formas de integrarse más en la
vida de la Iglesia: una mayor presencia en la comunidad, la participación en
grupos de oración o reflexión, el compromiso en diversos servicios eclesiales,
etc. (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#299"><span style="color: #0563c1;">299</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
5) Cuando las circunstancias concretas de una pareja
lo hagan factible, especialmente cuando ambos sean cristianos con un camino de
fe, se puede proponer el empeño de vivir en continencia. <i>Amoris laetitia </i>no
ignora las dificultades de esta opción (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#_ftn329"><span style="color: #0563c1;">nota 329</span></a>) y deja abierta la posibilidad de
acceder al sacramento de la Reconciliación cuando se falle en ese propósito
(cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#_ftn364"><span style="color: #0563c1;">nota 364</span></a>, según la enseñanza de san Juan Pablo
II al Cardenal W. Baum, del 22/03/1996).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
6) En otras circunstancias más complejas, y cuando no
se pudo obtener una declaración de nulidad, la opción mencionada puede no ser
de hecho factible. No obstante, igualmente es posible un camino de
discernimiento. Si se llega a reconocer que, en un caso concreto, hay
limitaciones que atenúan la responsabilidad y la culpabilidad (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#301"><span style="color: #0563c1;">301</span></a>-<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#302"><span style="color: #0563c1;">302</span></a>), particularmente cuando una persona
considere que caería en una ulterior falta dañando a los hijos de la nueva unión,
<i>Amoris laetitia </i>abre la posibilidad del acceso a los sacramentos de la
Reconciliación y la Eucaristía (cf. notas <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#_ftn336"><span style="color: #0563c1;">336</span></a> y <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#_ftn351"><span style="color: #0563c1;">351</span></a>). Estos a su vez disponen a la persona a
seguir madurando y creciendo con la fuerza de la gracia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
7) Pero hay que evitar entender esta posibilidad como
un acceso irrestricto a los sacramentos, o como si cualquier situación lo
justificara. Lo que se propone es un discernimiento que distinga adecuadamente
cada caso. Por ejemplo, especial cuidado requiere “una nueva unión que viene de
un reciente divorcio” o “la situación de alguien que reiteradamente ha fallado
sus compromisos familiares” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#298"><span style="color: #0563c1;">298</span></a>). También cuando hay una suerte de
apología o de ostentación de la propia situación “como si fuese parte del ideal
cristiano” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#297"><span style="color: #0563c1;">297</span></a>). En estos casos más difíciles, los pastores
debemos acompañar con paciencia procurando algún camino de integración (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#297"><span style="color: #0563c1;">297</span></a>, <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#299"><span style="color: #0563c1;">299</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
8) Siempre es importante orientar a las personas a
ponerse con su conciencia ante Dios, y para ello es útil el “examen de
conciencia” que propone <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#300"><i><span style="color: #0563c1;">Amoris laetitia </span></i><span style="color: #0563c1;">300</span></a>,
especialmente en lo que se refiere a “cómo se han comportado con sus hijos” o
con el cónyuge abandonado. Cuando hubo injusticias no resueltas, el acceso a
los sacramentos es particularmente escandaloso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
9) Puede ser conveniente que un eventual acceso a los
sacramentos se realice de manera reservada, sobre todo cuando se prevean
situaciones conflictivas. Pero al mismo tiempo no hay que dejar de acompañar a
la comunidad para que crezca en un espíritu de comprensión y de acogida, sin
que ello implique crear confusiones en la enseñanza de la Iglesia acerca del
matrimonio indisoluble. La comunidad es instrumento de la misericordia que es
“inmerecida, incondicional y gratuita” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#297"><span style="color: #0563c1;">297</span></a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
10) El discernimiento no se cierra, porque “es
dinámico y debe permanecer siempre abierto a nuevas etapas de crecimiento y a
nuevas decisiones que permitan realizar el ideal de manera más plena” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#303"><span style="color: #0563c1;">303</span></a>), según la “ley de gradualidad” (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#295"><span style="color: #0563c1;">295</span></a>) y confiando en la ayuda de la gracia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Somos ante todo pastores. Por eso queremos acoger
estas palabras del Papa: <i>“Invito a los pastores a escuchar con afecto y
serenidad, con el deseo sincero de entrar en el corazón del drama de las
personas y de comprender su punto de vista, para ayudarles a vivir mejor y a
reconocer su propio lugar en la Iglesia” </i>(<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html#312"><span style="color: #0563c1;">312</span></a>)<i>.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
Con afecto en Cristo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: right;">
Los Obispos de la Región<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: right;">
5 de septiembre de 2016<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
***<span style="color: #0563c1;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-90051560897373208402017-06-04T14:20:00.000+02:002017-12-03T19:53:22.886+01:00Inbild des Kosmos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9bwuSZptnXQ9Z69LcyNYsEtGlV_7R_hbaFSxjk_vTWC8PJi6ZmF5cBqp7wA8FomITAzBYNEow3lx6_YQqTUNlXABeD3lIIXpIoRxVeeaHsbtrosjv4uD12fZd36yJoFMxAA9NkuMh1AU/s1600/Das+Leben+Adams+und+Evas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="1200" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9bwuSZptnXQ9Z69LcyNYsEtGlV_7R_hbaFSxjk_vTWC8PJi6ZmF5cBqp7wA8FomITAzBYNEow3lx6_YQqTUNlXABeD3lIIXpIoRxVeeaHsbtrosjv4uD12fZd36yJoFMxAA9NkuMh1AU/s320/Das+Leben+Adams+und+Evas.jpg" width="320" /></a></div>
<i><br /></i>
<i><br /></i><b><span style="color: #660000;">Inbild des Kosmos</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Una antigua leyenda judía tomada del libro apócrifo <i>„Das Leben Adams und Evas“</i> «La vida de
Adán y Eva» cuenta que Adán, en la enfermedad que le llevaría a la muerte,
mandó a su hijo Set, junto con Eva, a la región del Paraíso para traer el
aceite de la misericordia, de modo que le ungiesen con él y sanara. Después de
tantas oraciones y llanto de los dos en busca del árbol de la vida, se les
apareció el arcángel Miguel para decirles que no conseguirían el óleo del árbol
de la misericordia, y que Adán tendría que morir. Algunos lectores cristianos
han añadido posteriormente a esta comunicación del arcángel una palabra de
consuelo. El arcángel habría dicho que, después de 5.500 años, vendría el Rey
bondadoso, Cristo, el Hijo de Dios, y ungiría con el óleo de su misericordia a
todos los que creyeran en él:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>„Das Öl der
Barmherzigkeit wird von Ewigkeit zu Ewigkeit denen zuteil werden, die aus
Wasser und Heiligem Geist wiedergeboren werden müssen. Dann fährt der
liebreiche Sohn Gottes, Christus, in die Erde hinunter und führt deinen Vater
ins Paradies, zum Baum der Barmherzigkeit.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«El óleo de la misericordia se dará de eternidad en
eternidad a cuantos renaciesen por el agua y el Espíritu Santo. Entonces, el
Hijo de Dios, rico en amor, Cristo, descenderá en las profundidades de la
tierra y llevará a tu padre al Paraíso, junto al árbol de la misericordia».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En esta leyenda puede verse toda la aflicción del hombre
ante el destino de enfermedad, dolor y muerte que se le ha impuesto. Se pone en
evidencia la resistencia que el hombre opone a la muerte. En alguna parte —han
pensado repetidamente los hombres— deberá haber una hierba medicinal contra la
muerte. Antes o después, se deberá poder encontrar una medicina, no sólo contra
esta o aquella enfermedad, sino contra la verdadera fatalidad, contra la
muerte. En suma, debería existir la medicina de la inmortalidad. También hoy
los hombres están buscando una sustancia curativa de este tipo. También la
ciencia médica actual está tratando, si no de evitar propiamente la muerte, sí
de eliminar el mayor número posible de sus causas, de posponerla cada vez más,
de ofrecer una vida cada vez mejor y más longeva. Pero, reflexionemos un
momento: ¿qué ocurriría realmente si se lograra, tal vez no evitar la muerte,
pero sí retrasarla indefinidamente y alcanzar una edad de varios cientos de
años? ¿Sería bueno esto? La humanidad envejecería de manera extraordinaria, y
ya no habría espacio para la juventud. Se apagaría la capacidad de innovación y
una vida interminable, en vez de un paraíso, sería más bien una condena. La
verdadera hierba medicinal contra la muerte debería ser diversa. No debería
llevar sólo a prolongar indefinidamente esta vida actual. Debería más bien
transformar nuestra vida desde dentro. Crear en nosotros una vida nueva, verdaderamente
capaz de eternidad, transformarnos de tal manera que no se acabara con la
muerte, sino que comenzara en plenitud sólo con ella. Lo nuevo y emocionante
del mensaje cristiano, del Evangelio de Jesucristo era, y lo es aún, esto que
se nos dice: sí, esta hierba medicinal contra la muerte, este fármaco de
inmortalidad existe. Se ha encontrado. Es accesible. Esta medicina se nos da en
el Bautismo. Una vida nueva comienza en nosotros, una vida nueva que madura en
la fe y que no es truncada con la muerte de la antigua vida, sino que sólo
entonces sale plenamente a la luz.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ante esto, algunos, tal vez muchos, responderán: ciertamente
oigo el mensaje, sólo que me falta la fe. Y también quien desea creer
preguntará: ¿Es realmente así? ¿Cómo nos lo podemos imaginar? ¿Cómo se
desarrolla esta transformación de la vieja vida, de modo que se forme en ella
la vida nueva que no conoce la muerte? Una vez más, un antiguo escrito judío
puede ayudarnos a hacernos una idea de ese proceso misterioso que comienza en
nosotros con el Bautismo. En él, se cuenta cómo el antepasado Henoc fue
arrebatado por Dios hasta su trono. Pero él se asustó ante las gloriosas
potestades angélicas y, en su debilidad humana, no pudo contemplar el rostro de
Dios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>„Da sprach Gott zu
Michael – so fährt das Henoch-Buch weiter fort -: Nimm Henoch und ziehe ihm die
irdischen Kleider aus. Salbe ihn mit lindem Öl und kleide ihn in Gewänder der
Glorie! Und Michael zog mir meine Gewänder aus und salbte mich mit lindem Öl,
und dieses Öl war mehr als strahlendes Licht… Sein Glanz glich den
Sonnenstrahlen. Als ich mich besah, war ich wie einer der Glorreichen“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Entonces — prosigue el libro de Henoc — Dios dijo a Miguel:
“Toma a Henoc y quítale sus ropas terrenas. Úngelo con óleo suave y revístelo
con vestiduras de gloria”. Y Miguel quitó mis vestidos, me ungió con óleo
suave, y este óleo era más que una luz radiante... Su esplendor se parecía a
los rayos del sol. Cuando me miré, me di cuenta de que era como uno de los
seres gloriosos» (Ph. Rech, <i>Inbild des Kosmos</i>, II 524).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Acta Benedicti Pp.
XVI, Homiliae I, <i><a href="https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100403_veglia-pasquale.html">In sancta nocte VigiliaePaschalis</a></i> (Die 3 Aprilis 2010). <i>Acta Apostolicae Sedis</i> 102 [2010], n. 5,
pp. 272-276: <i><a href="https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100403_veglia-pasquale.html">versio hispanica</a></i>.<o:p></o:p></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-37503777196635663672017-06-03T12:00:00.000+02:002017-12-03T19:53:47.582+01:00Re-cordar es llevar en el corazón<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZljCTpZYmeh3W1g5FnqgWvsyh_4X_Bg2zm-suQwCWqNdnEVBQoZZf9-7prMjyWiRONS6jhLi0V5ASS6hS0BSeIMkabC0kwwJPe28EPhFPoXURfYfWL8qWCWSBj8f4bTLYF4_S_qxX77U/s1600/mh+horizontal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZljCTpZYmeh3W1g5FnqgWvsyh_4X_Bg2zm-suQwCWqNdnEVBQoZZf9-7prMjyWiRONS6jhLi0V5ASS6hS0BSeIMkabC0kwwJPe28EPhFPoXURfYfWL8qWCWSBj8f4bTLYF4_S_qxX77U/s1600/mh+horizontal.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000;"><i>Re-cordar</i> es llevar en el corazón<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
«… la memoria es importante, porque nos permite permanecer
en el amor, <i>re-cordar</i>, es decir,
llevar en el corazón, no olvidar que nos ama y que estamos llamados a amar. Sin
embargo esta facultad única, que el Señor nos ha dado, está hoy más bien
debilitada. En el frenesí en el que estamos inmersos, son muchas personas y
acontecimientos que parecen como si pasaran por nuestra vida sin dejar rastro.
Se pasa página rápidamente, hambrientos de novedad, pero pobres de recuerdos.
Así, eliminando los recuerdos y viviendo al instante, se corre el peligro de
permanecer en lo superficial, en la moda del momento, sin ir al fondo, sin esa
dimensión que nos recuerda quiénes somos y de dónde venimos. Entonces la vida
exterior se fragmenta y la interior se vuelve inerte».<br />
<b><br /></b>
<b>SANTO PADRE FRANCISCO, <i>Homilía en
la Santa Misa y Procesión Eucarística en la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y
Sangre de Cristo</i> (18 Jun. 2017)</b></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-17314036649628711792017-04-04T12:00:00.000+02:002017-04-12T11:00:04.644+02:00Et sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1PJ1K_kMeq5bs1X1YmWaVUbO_ELV9OhkKNv4KiYF303iJvn4CMkZOaSm0eqh6MQSIcrQg-xjXKKNF7vqjB_wyQBgkJ15GXEjnuNHTJxYZx0uhPT8_6Ywgzkk2WVWOiGk4ctb4JEyIg5E/s1600/Et+sicut+Moyses+exaltavit+serpentem+in+deserto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1PJ1K_kMeq5bs1X1YmWaVUbO_ELV9OhkKNv4KiYF303iJvn4CMkZOaSm0eqh6MQSIcrQg-xjXKKNF7vqjB_wyQBgkJ15GXEjnuNHTJxYZx0uhPT8_6Ywgzkk2WVWOiGk4ctb4JEyIg5E/s320/Et+sicut+Moyses+exaltavit+serpentem+in+deserto.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000;">Et sicut Moyses
exaltavit serpentem in deserto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«De la misma manera que Moisés levantó en alto la serpiente
en el desierto, también es necesario que el Hijo del hombre sea levantado en
alto».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>“Et sicut Moyses
exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<b><i>Evangelium secundum Ioannem</i> 3, 14.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
«Muchos morían en el desierto por las mordeduras de las
serpientes. Y por ello Moisés, por orden de Dios, levantó en alto una serpiente
de bronce en el desierto; cuantos miraban a ésta, quedaban curados en el acto.
La serpiente levantada representa la muerte de Cristo, de la misma manera que
el efecto se significa por la causa eficiente. La muerte había venido por medio
de la serpiente, la que indujo al hombre al pecado por el cual había de morir;
mas el Señor, aun cuando en su carne no había recibido el pecado, que era como
el veneno de la serpiente, había recibido la muerte, para que hubiese pena sin
culpa en la semejanza de la carne del pecado, por lo cual en esta misma carne
se paga la pena y la culpa».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>“Serpentum enim
incursibus in deserto multi moriebantur; ac sic Moyses ex praecepto domini
exaltavit in deserto aeneum serpentem: hunc videntes sanabantur continuo.
Exaltatus serpens est mors Christi, eo significandi modo quo per efficientem id
quod efficitur significatur. A serpente quippe mors venit, qui peccatum, quo
mori meretur, homini persuasit; dominus autem in carnem suam non peccatum
transtulit tamquam venenum serpentis, sed mortem, ut esset in similitudine
carnis peccati poena sine culpa; unde in carne peccati et poena solveretur et
culpa”.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<b>San Agustín, <i>De peccat. mer. et remiss.</i> cap. 32.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
***<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-58544827266356620702017-04-01T12:00:00.000+02:002017-04-01T12:27:14.407+02:00¡Buen Camino, Pascual!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx2f-PeIv91pqIrvcdF82PUjxXM3RCqN9Dw2q179CrOpelGXMU6rzilv8n3NV5ePOmiFyaJHKxcNe8mb8FEs32lc57zva2vJDfjQ48-eT0r84IqFx9ONjS0n_0NqZA9v_93obujBGXTpU/s1600/%25C2%25A1Buen+Camino+%252C+Pascual%2521.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx2f-PeIv91pqIrvcdF82PUjxXM3RCqN9Dw2q179CrOpelGXMU6rzilv8n3NV5ePOmiFyaJHKxcNe8mb8FEs32lc57zva2vJDfjQ48-eT0r84IqFx9ONjS0n_0NqZA9v_93obujBGXTpU/s320/%25C2%25A1Buen+Camino+%252C+Pascual%2521.jpg" width="232" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #660000;">En la muerte de
Pascual Tamburri Bariain<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><i>Fernando José Vaquero Oroquieta, </i></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><a href="http://latribunadelpaisvasco.com/not/6321/en-la-muerte-de-pascual-tamburri-bariain/">La tribuna del país vasco</a>, 01 Abr. 2017<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Ha muerto Pascual Tamburri Bariain.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Intelectual de vocación medievalista; investigador del
Colegio Español de Bolonia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Docente ejemplar y guía de los jóvenes de nuestro tiempo
convulso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Patriota navarro y español fiel a sus raíces italianas y
olitenses.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Firme en sus principios, trabajador incansable al servicio
de los ideales, delicado en el trato con todo tipo de personas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Su sonrisa permanente acogía cualquier espíritu
desasosegado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Columnista infatigable y polemista, sus críticas de libros
desplegaban una pequeña parte de su formidable caudal y sed de conocimientos.
Miles de crónicas cargadas de sentido común y bonhomía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Amigo leal, el honor no le permitía su abandono.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ha muerto joven, paladeando la vida desde nuestra Navarra,
como Ángel María Pascual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El Misterio lo ha reclamado en el corazón de la Europa que
siempre amó.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Desde la Roma eterna nos acompañará en nuestra lucha por la
Navarra española que tanto amó y la Europa fiel a su destino por la que vivió.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>Requiescat in Pace,</i><br />
<i>et Lux Perpetua luceat ei.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Fernando, discípulo y amigo<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000;">+<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1B4oxJywmkoVb8ABf1Gw86Tsp4grWERdLmRsoeFLEw4aX4g5TG-xL_cqIRDdE4metDGzihDvrl5_LToXPezx6nbFs2vJ0aj1r_FkRIQvYRK0SPPYQk3ioT2WnTnqsUmciFBj3RzHgpXI/s1600/Requiescat+in+Pace%252C+Pascual.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1B4oxJywmkoVb8ABf1Gw86Tsp4grWERdLmRsoeFLEw4aX4g5TG-xL_cqIRDdE4metDGzihDvrl5_LToXPezx6nbFs2vJ0aj1r_FkRIQvYRK0SPPYQk3ioT2WnTnqsUmciFBj3RzHgpXI/s320/Requiescat+in+Pace%252C+Pascual.png" width="316" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #663300;">Oración por los difuntos (tradición bizantina)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dios de los espíritus y de toda carne, / que sepultaste la
muerte, / venciste al demonio / y diste la vida al mundo. / Tú, Señor, concede
al alma / de tu difunto siervo <span style="color: #660000;">Pascual</span>, / el descanso en un lugar luminoso, / en un
oasis, en un lugar de frescura, / lejos de todo sufrimiento, / dolor o lamento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Perdona las culpas por él cometidas / de pensamiento,
palabra y obra, / Dios de bondad y misericordia; / puesto que no hay hombre /
que viva y no peque, / ya que Tú sólo eres Perfecto / y tu Justicia es justicia
eterna / y tu Palabra es la Verdad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tú eres la Resurrección, / la Vida y el descanso del
difunto, / tu siervo <span style="color: #660000;">Pascual</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Oh Cristo Dios nuestro. / Te glorificamos junto con el Padre
/ no engendrado / y con tu santísimo, bueno / y vivificante Espíritu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000;">+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Pascual Tamburri
Bariain ¡¡PRESENTE!!<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #c00000;">+ + +<o:p></o:p></span></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-30793782217522853142017-03-12T10:24:00.003+01:002017-03-12T18:54:41.900+01:00El hombre de hoy considerado como "recurso"<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn0JwbGRThCYTbzI56bios0WZJk5HHS6Gh85JaaU_fScxaCdXvQL7SsRaJRNk-yuqEMDZx2RhiCbbnlYCCSAUAoOtF0auiD9CgJsJc1sdr11pppPAbqhXqfXvjZaFBQqVrnanDu1b7MlY/s1600/1430727131873.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn0JwbGRThCYTbzI56bios0WZJk5HHS6Gh85JaaU_fScxaCdXvQL7SsRaJRNk-yuqEMDZx2RhiCbbnlYCCSAUAoOtF0auiD9CgJsJc1sdr11pppPAbqhXqfXvjZaFBQqVrnanDu1b7MlY/s320/1430727131873.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">En pleno tiempo penitencial, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;">nos obsequiaba</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;">InfoCatólica</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;"> e</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">l
pasado 11 Mar. 2017 <i>(sábado de las Cuatro Témporas de Cuaresma [MR 1962] / sábado
de la I Semana de Cuaresma [MR 2008]), </i>con el
artículo <b><span style="color: #660000;">"STEVE MOSHER, PRESIDENTE DEL «POPULATION RESEARCH INSTITUTE»"</span></b>, en el que se nos alecciona que <i>"El líder pro-vida reacciona ante defensores del
control de la población y el aborto que hablan en la conferencia del Vaticano"
</i>y se nos ilustra que <i>"«Estoy sin palabras» afirma líder provida".</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">En
el cuerpo del artículo InfoCatólica parece hacer suya la afirmación de Mosher según
la cual Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, Canciller de la Pontificia Academia de
Ciencias y la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, <i>«no tiene idea de cómo
se debe ejecutar una economía. No tiene idea de que una próspera economía de
mercado libre necesita gente, y que <b>la gente
es el recurso último - el recurso del que uno no puede prescindir</b>»...</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Desgraciadamente
este comportamiento ya no causa sorpresa en un medio cuyos artículos hacen befa
de la sangre congoleña (Bruno Moreno, 10 Mar. 17) o "de la indefensión en
que viven los inmigrantes" (Pedro Luis Llera, 11 Mar. 17), auténticos "pecados
que claman al cielo" como nos recuerda el <i><a href="http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a8_sp.html">Catecismo
de la Iglesia Católica</a></i>, n. 1867.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">InfoCatólica
añade que según Mosher, <i><b>"esta conferencia [del Vaticano] «nos
lleva muy lejos de los puntos de vista del Papa Juan Pablo II y las opiniones
del Papa Benedicto»". </b></i></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Detengámonos a examinar cuál es en realidad el
magisterio (que no punto de vista u opinión), de Benedicto XVI al respecto, y formemos un juicio sobre quién se aleja más de él:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">EL HOMBRE DE HOY ES CONSIDERADO EN CLAVE
BIOLÓGICA O COMO "CAPITAL HUMANO", "RECURSO", PARTE DE UN
ENGRANAJE PRODUCTIVO Y FINANCIERO QUE LO SUPERA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Ciudad del Vaticano, 03 Dic. 2012
(VIS).- El Santo Padre ha recibido hoy a la Plenaria del Pontificio Consejo
Justicia y Paz, y les ha dirigido un <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2012/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20121203_justpeace.html">Discurso</a>.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><b>El
hombre de hoy, afirmó Benedicto XVI, "es considerado en clave
predominantemente biológica o como "capital humano",
"recurso", parte de un engranaje productivo y financiero que lo
supera. Si, por un lado se sigue proclamando la dignidad de la persona, por
otro nuevas ideologías - como la hedonista y egoísta de los derechos sexuales y
reproductivos o la de un capitalismo financiero sin límites, que prevalece
sobre la política y deconstruye la economía real - ayudan a considerar el
empleado y su trabajo como bienes "menores" y a socavar los
fundamentos naturales de la sociedad, especialmente la familia. </b></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">En realidad, el
ser humano es constitutivamente trascendente respecto a los demás seres y
bienes terrenales, y goza de una verdadera primacía que lo hace responsable de
sí mismo y de la creación. Para el cristianismo, el trabajo es un bien
fundamental del hombre, en vista de su personalización, su socialización, la
formación de una familia, la contribución al bien común y a la paz. Por este
motivo, el objetivo del acceso al trabajo para todos es siempre una prioridad,
incluso en tiempos de recesión económica".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">"De
una nueva evangelización de lo social, continuó el Santo Padre, puede derivar
un nuevo humanismo y un compromiso renovado cultural y proyectual". <b>La
nueva evangelización "ayuda a destronar a los ídolos modernos, a
reemplazar el individualismo, el consumismo materialista y la tecnocracia con
la cultura de la fraternidad y la gratuidad, del amor solidario</b>. Jesucristo
resume y da cumplimiento a los preceptos con un mandamiento nuevo: "<i>[Ut diligatis invicem; sicut dilexi vos, ut
et vos diligatis invicem] </i>Como yo os he amado, amaos también unos a
otros" (<i>Io </i>13, 34), y aquí está
el secreto de toda vida social plenamente humana y pacífica, así como de la
renovación de la política y de las instituciones nacionales y mundiales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">***</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
Hasta aquí el Papa Benedicto XVI. Parafraseando a un santo canonizado el siglo pasado, cuando bullen estas gentes, "haciendo cabeza" de
manifestaciones de info-ortodoxia, se sienten ganas de decirles:<br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 16px;"><i><br /></i></span>
<o:p></o:p><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 16px;"><i>¡Por favor, tengan la bondad de ser menos católicos!</i></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 16px;"><i><br /></i></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 16px;"><i><br /></i></span>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-45249677669556014462017-01-23T08:21:00.000+01:002017-01-23T16:48:07.363+01:00El tesoro de la Iglesia puede dar sorpresas<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-sOAlodiHASspr4jLwZHq_9yqWZ4-3DU3mDjX4rKvRoxqLfdToDajEt68JVIrKEy3bTd1aERwCdL4civEk9P9_i98RuDWULwELCfMCuZ8R3EQu05y2N27JVcWkqgZvchI2qRD6GgTlYs/s1600/El+tesoro+de+la+Iglesia+puede+dar+sorpresas.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-sOAlodiHASspr4jLwZHq_9yqWZ4-3DU3mDjX4rKvRoxqLfdToDajEt68JVIrKEy3bTd1aERwCdL4civEk9P9_i98RuDWULwELCfMCuZ8R3EQu05y2N27JVcWkqgZvchI2qRD6GgTlYs/s320/El+tesoro+de+la+Iglesia+puede+dar+sorpresas.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><i>Traemos aquí el escrito de <u><a href="http://www.elbrigante.com/2017/01/el-tesoro-de-la-iglesia-puede-dar.html"><b>El
brigante</b></a></u>, para así también nosotros cooperar a la pacificación de
la Iglesia consigo misma, con su memoria común. A quienes sobre el matrimonio
declaran fidelidad a unas presuntas 'inmutables' enseñanzas de la Iglesia, a unas supuestas 'nunca interrumpidas' disciplinas anejas, debe quedar bien claro que <b>no se puede congelar la autoridad
magisterial de la Iglesia</b> al año 1981.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">El tesoro de la Iglesia puede dar sorpresas<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">(<a href="http://www.elbrigante.com/2017/01/el-tesoro-de-la-iglesia-puede-dar.html"><i>El
brigante</i></a>, 23 Ene. 2017)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">“Platón es mi amigo, pero más amiga es la
verdad”. Si alguna vez Aristóteles pronunció esta frase, poco importa. <i>Se non è vero, è ben trovato</i>. Es una
sentencia irisada, digna de meditación. A veces, uno se encuentra en una
situación en la que adivina las razones (de la razón o del corazón) que mueven
a los próximos y, a pesar de ello, tiene que perseguir una pista diferente. Eso
es lo que me sucede hoy con tantos amigos que se sienten confundidos en
relación a la disciplina que introduce la exhortación apostólica <i>Amoris lætitia</i> y que conciben sombríos
vaticinios sobre la suerte de la Iglesia. Con tono cordial –mi historia de
excesos es mi mejor maestra– me atrevo a brindar aquí lo que ya he compartido
en otros ámbitos y con otros amigos. Porque también conmigo lo han compartido y
creo que es mi deber contribuir a apaciguar los ánimos entre los cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Uno de los procesos que han operado esta
angustia en muchas personas ha consistido en interpretar que <i>Amoris lætitia</i> contiene una
contradicción insalvable, de resultados fatales para la fe y para la vida de
fe. Quienes así piensan consideran que es imposible sostener a un tiempo la
doctrina evangélica y tradicional sobre el matrimonio (tal como se recoge en <i>Amoris lætitia</i>) y la posibilidad que
abre la nota 351 de que las personas que están en una situación que contradice
esa enseñanza puedan recibir la comunión o el perdón sacramental. Se afirma,
insistentemente, que esta nueva praxis supone una innovación radical en la
disciplina que siempre se había tenido en la Iglesia. Lo que sugiero es que
consideremos la posibilidad de que los aspectos doctrinales implicados en la
que parece ser la nueva disciplina de la nota 351 de <i>Amoris lætitia</i> no sean una innovación tan radical en la historia de
la Iglesia. Para eso, tendré en cuenta el <a href="http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/fe4.htm#a3l"><b>concilio de
Elvira</b></a>. No es un documento insignificante ni menor. Se trata de la primera
regulación disciplinar del matrimonio canónico de la que conservamos noticia.
Su canon noveno dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Prohíbase casarse a la mujer cristiana que haya
abandonado al marido cristiano adúltero y se casa con otro [y quiera casarse
con otro]. Si se hubiere casado, que no reciba la comunión antes de que hubiere
muerto el marido abandonado, a no ser que la necesidad de la debilidad (<i>infirmitatis</i>) forzare a dársela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">La nota 351 de <i><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html"><b>Amoris
lætitia</b></a></i> afirma, en relación con quienes hayan incurrido en adulterio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los
sacramentos. Por eso, «a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no
debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor»…
Igualmente destaco que la Eucaristía «no es un premio para los perfectos sino
un generoso remedio y un alimento para los débiles».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Ambos textos se refieren a situaciones
diversas, de eso no cabe duda. La cuestión es si las dificultades teológicas
que se han planteado a la praxis de la nota 351 no alcanzarían igualmente al
canon 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Empezaré por los “sed contra”. Se me ha
objetado que estamos ante escenarios radicalmente diferentes: el canon noveno
estaría regulando el caso en que la adúltera se encontrase en peligro de muerte
y se supone que la comunión se le administra previo arrepentimiento y propósito
de enmienda de su pecado; en cambio, la praxis de la nota 351 no requiere ni <i>periculum mortis</i> ni propósito de dejar
la situación adulterina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">La objeción se funda, pues, en dos
argumentos. Replicaré la falta de consistencia de cada uno de ellos en virtud,
en ambos casos, de razones hermenéuticas derivadas del propio contexto del
documento y de razones que se extraen del sentido intrínseco de las palabras
del canon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">El primero de los argumentos afirma que el
canon nueve de Elvira trata exclusivamente de la persona adúltera que se
encuentra en peligro próximo de muerte. Es interesante esclarecer este punto, a
pesar de que, en sí mismo, no fundaría una impugnación radical de la semejanza
de razón teológica entre ambas normas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">En razón del contexto se advierte que no
es posible interpretar el caso previsto en este canon como limitado al <i>articulum mortis</i>. Los <a href="http://enchiridionfamiliae.com/z_componer.php?codigo=0003"><b>cánones penales del concilio de Elvira</b></a> asocian a determinados delitos la pena de
privación de la comunión sacramental y la mayoría de ellos prevén cómo debe
actuarse en caso de proximidad de la muerte. Sin excepción, en todos esos casos
–ya sea para permitir o para seguir prohibiendo la administración de la
comunión– el concilio utiliza, para referirse a la proximidad de la muerte,
siempre y exclusivamente, la expresión “el final”. “Que al final se le dé la
comunión” o bien “que ni al final se le dé la comunión”. En el canon nueve no
se menciona “el final”. En su lugar habla de una situación de endeblez, de
debilidad. El tono rigorista de todo el sínodo hace indicar que ha de ser una
razón grave, pero de ningún modo puede interpretarse como una mención limitada
a la proximidad de la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Pero, además de por el contexto, no es
posible interpretar que el canon nueve habla exclusivamente de los casos
postreros porque el propio texto del canon es elocuente en sentido contrario.
Está redactado como una frase compuesta. La frase principal establece una norma
general, que se aplica a unos casos (estando vivo el marido abandonado, que no
se dé la comunión a la mujer adúltera) y la frase subordinada, una excepción, <i>dentro de esos mismos casos</i> (una
debilidad tal que obligue a dársela). La excepción se refiere, pues, al
discernimiento prudencial de una circunstancia que cae dentro del tipo
descrito: no establece otro tipo o caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">El segundo argumento que se esgrime contra
la analogía teológica entre ambas praxis es de mayor calado, aunque resulte
todavía menos sostenible. Se entiende así –implícitamente– que el canon levanta
la prohibición de la comunión a la <i>infirma</i>
adúltera, <i>solo</i> si ella se ha
arrepentido y tiene propósito de corregir su situación desordenada. De nuevo,
el contexto despeja la sospecha. Los cánones más severos de Elvira no prevén
que la eventualidad del arrepentimiento tenga ninguna incidencia en la pena.
Cuando se establece que “ni al final se le administre la comunión” al
transgresor, estamos ante normas que no proveen ninguna mitigación, con
independencia de que medie o no arrepentimiento y penitencia (tal es el caso
del canon ocho, que recoge un caso semejante al del nueve, con la diferencia de
que la mujer en esta ocasión abandona al marido sin causa, <i>nulla præcedente causa</i>). Hay otros casos en los que el canon sí
prevé una mitigación o simplemente un plazo de vigencia del castigo. En tales
casos, sí que señala explícitamente la penitencia o cuánto tiempo ha de durar
la abstinencia de la conducta prohibida antes de que se levante la pena. Así,
los que habiendo sido flámines se hacen catecúmenos, una vez que lleven tres
años sin sacrificar pueden ser admitidos al bautismo; la mujer que mata a su
esclava, tras siete o cinco años –según el caso– y <i>cumplida la legítima penitencia</i>, puede ser admitida a la comunión.
En estos y otros casos similares, los cánones que prevén el levantamiento de la
pena exigen “acta legitima pœnitentia”, o bien que se vea que se ha corregido
(“ut correptus esse videatur”). El canon noveno tiene un enunciado completamente
diferente del resto. Si de nuevo nos fijamos en el sentido de la redacción de
esta norma, advertimos que también aquí se indica la condición para levantar la
pena que correspondería al tipo descrito, pero no sólo no hay mención de
penitencia o de arrepentimiento, sino que esa condición se cumple con la
verificación de una debilidad tal que fuerce (<i>compulo</i>) a darle la comunión. Es la flaqueza la que genera la
obligación de levantar la pena, no la penitencia. De haber sido la penitencia,
lo razonable por el contexto es que se indicara, cosa que no sucede. Pero lo
que resulta dirimente es que en tal caso no tendría sentido hablar de que es la
debilidad la que fuerza la administración de la comunión. En ningún otro caso
se recurre a un verbo tan imperativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">Las objeciones, por lo tanto, a la
consideración de la analogía teológica entre la disciplina del canon noveno de
Elvira y la nota 351 de <i>Amoris lætitia</i>
no parecen consistentes. Por lo tanto, ahora estamos en mejores condiciones de
advertir esa semejanza profunda entre ambas praxis. En las dos se sanciona como
contrario a la voluntad de Dios el adulterio, que es considerado un desorden
grave. Pero en las dos se admite que, en algún caso (no automáticamente), sea
posible armonizar esta situación objetiva de desorden con una disposición
subjetiva suficiente para recibir provechosamente la comunión sacramental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">No pretendo ir más lejos. Quedan muchas
dificultades por aclarar, en los órdenes teológico y sacramental. Aquí tan sólo
me propongo compartir esta reflexión con los cristianos atribulados, para que
puedan considerar si realmente la famosa nota 351 es, en sí misma, una novedad
tan radical en la historia de la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">José Antonio Ullate Fabo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , serif; font-size: 10.5pt;">***</span>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-78552595170730888042016-11-10T10:11:00.000+01:002017-12-03T19:50:29.020+01:00Le corps du pauvre est le corps du Christ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidl26Iq9OqS6OYRKYmJ7akGgXoDvS2HJDrFjmQOCsroGDpn2psZAlgTtjKRD7mzhl9ftxhOTv6SMPBrwiX9cuJpZvuXfnPdcK23XZkt7ARnVykcuOTSe_e_bnnSZWhNRNyKo_eTFf7qTE/s1600/260_pio_XII.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="120" data-original-width="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidl26Iq9OqS6OYRKYmJ7akGgXoDvS2HJDrFjmQOCsroGDpn2psZAlgTtjKRD7mzhl9ftxhOTv6SMPBrwiX9cuJpZvuXfnPdcK23XZkt7ARnVykcuOTSe_e_bnnSZWhNRNyKo_eTFf7qTE/s1600/260_pio_XII.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">PÍO
XII, Discurso <i><a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/fr/speeches/1947/documents/hf_p-xii_spe_19471101_beatificaz-giovanna-delanoue.html">A los peregrinos presentes en Roma para asistir a la solemne beatificación de Juana Delanoue</a></i> (10 de
noviembre de 1947)<o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="FR" style="color: #660000;">LE CORPS DU PAUVRE</span></b><br />
<b><span lang="FR" style="color: #660000;">EST LE CORPS DU CHRIST<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR">Plus d'une fois, nous avons tous lu
dans la légende dorée de la charité quelqu'un de ces récits merveilleux, où le
Sauveur, secouru sous les traits du mendiant ou du lépreux qu'il avait
empruntés, apparaissait ensuite dans l'éclat très doux de sa gloire. Symbole
corporel d'une réalité spirituelle plus grande et plus belle encore.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR">Comme jadis, dans la nuit divine,
l'ange du Seigneur avait envoyé les bergers à l'étable de Bethléem: «Vous y
trouverez un petit enfant ... couché dans une crèche». Ainsi, sur la parole de
la pauvre Françoise Souchet, messagère du Seigneur, Jeanne Delanoue était allée
chercher, elle aussi, dans une étable, six pauvres petits enfants presque nus,
grelottants, gisants à terre avec leurs parents, tous consumés par la misère et
la maladie. De son mieux, elle nettoie et accommode le taudi; elle y porte en abondance
vivres et vêtements. Plusieurs fois par semaine, on peut la voir parcourir les
quatre kilomètres qui séparent Saint-Florent de sa maison, courbée sous le
poids d'un lourd panier. Les passants regardent avec surprise l'ancienne
mercière, naguère un peu vaniteuse et fort avare, dans sa rude tâche de
charité. Les uns admirent sa conversion et ils en bénissent Dieu, d'autres la
prennent pour une insensée, d'autres enfin sourient, un peu sceptiques, et
attendent de voir combien de temps elle persévérera dans son beau zèle, un feu
de paille croient-ils. Et à ceux qui lui demandent, intéressés ou narquois, où
elle va en telle hâte et si pesamment chargée, Jeanne répond: «Habiller et
nourrir mes petits jésus». On haussait les épaules et l'on passait sans
comprendre. Jeanne, elle, avait compris; elle était dans la vérité. Aucune
inclination spéciale, avouait-elle plus tard, ne la portait à secourir les
indigents, ni à s'intéresser à leurs misères. «Mais lorsque j'entends
Jésus-Christ dire dans l'Évangile: Tout ce que avez fait au moindre de mes
frères, c'est à moi que vous l'avez fait, je tremble de mériter ce reproche au
dernier jour: J'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger... Voilà ce qui
me porte à tout ce que j'entreprends, à tout ce que je fais».<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR">Ce qu'elle fait? Mais c'est tout ce
que ferait quiconque saurait voir dans le pauvre, comme elle l'y voyait
elle-même: Jésus-Christ. Elle le traite, quel qu'il soit, comme elle eût traité
Jésus-Christ en personne, avec le même empressement dévoué, la même délicatesse
raffinée, la même vénération respectueuse.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR">Pour la même raison, rien ne l'arrête,
si grand que soit le nombre de ceux qui se présentent, si grande que soit
l'étendue de leur détresse, l'immensité de leurs besoins. C'est Jésus et, parce
que c'est Jésus, il ne peut jamais être question de l'éconduire, il doit
toujours trouver tout prêts le vivre et le couvert, on doit toujours avoir
place pour lui. On se serrera, on agrandira, on bâtira, on s'endettera,
qu'importe: «Mon Dieu, disait-elle, ce sont vos dettes; vous les acquitterez
quand bon vous semblera». Et le Père infiniment riche du divin Pauvre payait
toujours les dettes contractées pour son Fils. Des secours imprévus arrivent du
dehors, à point nommé. Les obstacles les plus insurmontables tombent d'eux
mêmes. Le pain, l'étoffe, l'argent se multiplient entre ses doigts. Comment
suffire à sa tâche sans cesse grandissante: elle n'a que ses deux bras. De
vaillantes compagnes lui apportent les leurs, et voici un nouvel Institut religieux
que bientôt l'autorité ecclésiastique approuve et que le peuple appelle
spontanément la<span class="apple-converted-space"> </span><i>Providence</i><span class="apple-converted-space"> </span>et, sans beaucoup tarder, la<span class="apple-converted-space"> </span><i>Grande-Providence</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span class="style1">À</span><span class="apple-converted-space"> </span><span lang="FR">la mort de Jeanne Delanoue, la
Congrégation de Saint-Anne de la Providence avait déjà pris un développement
considérable. Sur elle, comme sur toutes les familles religieuses, la
bourrasque révolutionnaire a passé, mais sans la détruire. Depuis, le zèle et
la charité ont dû faire front sans relâche aux épreuves multiples et variées,
conséquences des persécutions, des guerres, des crises de toutes sortes. Et
néanmoins, continuant saintement et développant l'œuvre de votre Mère, vous
travaillez dans un grand nombre de maisons, toujours, comme elle, au service
des pauvres.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Cf. Acta
Pii Pp. XII, Allocutio <i><a href="http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-40-1948-ocr.pdf">Ad christifidelesqui Romam convenerant ad beatificationem Ioannae Delanoue Celebrandam</a></i> (Habita
die 10 mensis Novembris a. 1947): <i>Acta
Apostolicae Sedis</i> 40 [1948], n. 1, pp. 36-40.</span></b></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-41181239750569656902016-10-31T23:06:00.000+01:002017-01-18T23:09:05.476+01:00Lutero: una "idea loca" que ha evolucionado en herejía y cisma, por Jorge Mario Bergoglio (1985/2013) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRiDQnFwSrtEaFsurA_N4nfWtBAo3lHSzn_xIlBYG1ro_LAiLasz3Q90M35C-nBEC-dZwnkas81kgYp8LSRX4SZv-hHrI_TtJpIbShfftPVxT4srysktODNt3_NUBboHqfcNKOqGe4H70/s1600/EPA1857100_Articolo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRiDQnFwSrtEaFsurA_N4nfWtBAo3lHSzn_xIlBYG1ro_LAiLasz3Q90M35C-nBEC-dZwnkas81kgYp8LSRX4SZv-hHrI_TtJpIbShfftPVxT4srysktODNt3_NUBboHqfcNKOqGe4H70/s320/EPA1857100_Articolo.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;">Lutero: una "idea loca" </span></b><br />
<b><span style="color: #660000;">que ha evolucionado en herejía y
cisma</span></b><br />
<b><span style="color: #660000;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>por Jorge Mario Bergoglio (1985/2013)<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Muchas veces, San Ignacio ha sido definido como el bastión
de la Contrarreforma. Esto es verdad; sin embargo […] los jesuitas estaban más
preocupados con Calvino que con Lutero. […] Habían descubierto con perspicacia
que ahí se escondía el verdadero peligro para la Iglesia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Calvino ha sido el gran pensador de la Reforma protestante,
quien la ha organizado y conducido en el plano de la cultura, de la sociedad de
la Iglesia; ha plasmado una organización que Lutero no se había propuesto.
Éste, el alemán impetuoso que probablemente había proyectado al máximo dar vida
a una Iglesia nacional, es releído y reorganizado por aquél francés frío, un
genio latino versado en jurisprudencia, que era Calvino.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lutero era visto como un hereje. Calvino, además, como un
cismático. Me explico. La herejía –por usar la definición de Chesterton– es una
idea buena que ha enloquecido. Cuando la Iglesia no puede curar su locura,
entonces se transforma en un cisma. El cisma implica ruptura, división,
separación, consolidación independiente; va creciendo por pasos sucesivos hasta
conquistar una propia autonomía. San Ignacio y sus sucesores combatirán contra
la herejía cismática.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Y, ¿cuál es el cisma calvinista que provocará la lucha de
Ignacio y de los primeros jesuitas? Se trata de un cisma que afecta tres áreas:
el hombre, la sociedad y la Iglesia. […]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
– En el hombre, el calvinismo provocará el cisma entre razón
y emoción. Separa la razón del corazón. En el plano emotivo, el hombre de aquél
siglo, y bajo la influencia luterana, vivía la angustia por la propia
salvación. Y, según Calvino, de esa angustia no había que preocuparse. Contaba
solamente preocuparse de las cuestiones de la inteligencia y de la voluntad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este es el origen de la miseria calvinista: una disciplina
rígida con una gran desconfianza a lo que es vital, cuyo fundamento es la fe en
la total corrupción de la naturaleza humana, que puede ser ordenada solamente
por la superestructura de la acción del hombre. Calvino cumple un cisma dentro
del hombre: entre la razón y el corazón.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Más aún, Calvino provoca otro cisma en la razón misma: entre
el conocimiento positivo y el conocimiento especulativo. Se trata del
cientificismo que rompe la unidad metafísica y provoca un cisma en el proceso
intelectivo del hombre. Todo objeto científico se asume como absoluto. La
ciencia más segura es la geometría. Los teoremas geométricos serán una guía
segura de referencia del pensamiento. Este cisma, que se da en la misma razón
humana, afecta a toda la tradición especulativa de la Iglesia y a toda la
tradición humanística. […]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
– El cisma calvinista afecta también a la sociedad, que
resultará dividida. Como portadoras de salvación Calvino privilegia las clases
burguesas. […] Esto implica y comporta un revolucionario menosprecio de los
pueblos. Ya no hay ni pueblo ni nación, y, al contrario, se configura una
internacional de la burguesía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Con un anacronismo podríamos aplicar aquí la fórmula de
Marx: "Burgueses de todo el mundo, uníos", despreciando cualquier
significado de la nobleza de los pueblos. Con esta actitud Calvino es el
verdadero padre del liberalismo, que ha sido un golpe político al corazón de
los pueblos, a su modo de ser y de expresarse, a su cultura, a su manera de ser
cívica, política, artística y religiosa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Probablemente en el plano social esto es más evidente en la
elaboración, primero de Hobbes (según el cual los hombres debían convivir por
medio del engaño y de la fuerza, mientras que el Estado, "moderno
Leviatán", existía sencillamente para tener a raya los egoísmos y evitar
la anarquía, legitimando una lógica de dominio, dado que ya no había ninguna
ley natural), y después de Locke, mucho más sofisticado, pero no menos cruel.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hobbes reivindica el "poder" sin corazón, con una
justificación absolutista y racionalista. Locke reviste todo esto con una
"compostura civil" y busca redefinir la sociedad excluyendo al
pueblo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La postura de Locke es la siguiente: parte de la admisión de
un cierto derecho natural y se sirve del slogan "la razón enseña
que…", para después deducir –como por magia– conclusiones que justifican
ese cisma social: el hombre –puesto que supera la propia corrupción natural por
medio del activismo– puede poseer el fruto de su trabajo siempre que ese fruto
no sea corruptible. He aquí que nace la moneda y la índole monetarista del
liberalismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Además, la razón enseña que el hombre tiene derecho a
comprar trabajo. Y con esto se dan dos tipos de trabajadores: los que poseen
bienes no corruptibles y los que no los poseen. El Estado tiene la función de
mantener el orden entre estas dos categorías de trabajadores evitando la
rebelión de estos contra los primeros. En el fondo, el pensamiento
calvinista-cismático-liberal está reivindicando para el segundo grupo de
trabajadores el poder de rebelión, lo que hoy llamaríamos la rebelión del
proletariado. En última instancia, el marxismo es el hijo obligado del
liberalismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
– En tercer lugar, el cisma calvinista hiere a la Iglesia.
[…] Sustituye la universalidad del pueblo de Dios con el internacionalismo de
la burguesía. […] Decapita el pueblo de Dios de la unidad con el Padre.
Decapita todas las cofradías de los oficios privándolas de los santos. Y,
suprimiendo la misa, priva al pueblo de Dios de la mediación en Cristo
realmente presente. […]<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En el fondo Calvino había intentado salvar al hombre, al que
la perspectiva luterana había precipitado en la angustia. En Lutero se
manifiesta la intención de salvar al hombre del paganismo del renacimiento,
pero esa intención había evolucionado hacia una "idea loca", es
decir, en herejía. Por eso Calvino, con la frialdad legislativa que le
caracteriza, parte del angustioso planteamiento luterano y evoluciona así: el
hombre está corrompido; por consiguiente, disciplina.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De aquí nace lo que conocemos como el "rigor
protestante". Éste propone signos de salvación diferentes de aquellos
católicos –los que hemos citado antes–, y el signo es el trabajo acumulativo.
Casi como si pretendiera identificar los frutos del trabajo con los signos de
la salvación. Podríamos simplificarlo de manera caricatural con este axioma:
"Serás salvado si adquieres la riqueza que se obtiene con el
trabajo". Y he aquí plasmada la clase burguesa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
– A partir del planteamiento luterano, si somos coherentes,
quedan solamente dos posibilidades entre las cuales optar en el curso de la
historia: o el hombre se disuelve en su angustia y ya no es nada (y es la
consecuencia del existencialismo ateo), o bien el hombre, basándose en esa
misma angustia y corrupción, da un salto en el vacío y se autodefine
superhombre (es la opción de Nietzsche).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En el fondo Nietzsche regenera a Hobbes, en el sentido de
que la "última ratio" del hombre es el poder. El dominio es posible
solamente contra el amor, a partir de la contraposición, en el hombre, entre la
razón y el corazón. Un tal poder, como "última ratio", implica la
muerte de Dios. Se trata de un paganismo que, en los casos del nazismo y del
marxismo, adquirirá formas organizadas en sistemas políticos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La perspectiva luterana, porque se fundamenta en el divorcio
mismo entre la fe y la religión (efectivamente, concibe la fe como la única
salvación, y acusa a la religión –los actos de religión, la piedad, etc.– de
ser una mera manipulación de Dios), genera divorcio y cisma; comporta toda
clase de individualismos que, en el plano social, afirman su hegemonía.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Toda hegemonía, tanto religiosa, política, social o
espiritual, encuentra aquí su origen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Jorge Mario Bergoglio (1985/2013)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
_________<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En 1985, cuando pronunció esta conferencia, Jorge Mario
Bergoglio tenía 49 años y era rector del Colegio Máximo de San Miguel. De 1973
a 1979 había sido provincial de la Compañía de Jesús en Argentina. Se ha vuelto
a publicar tal cual, en español, en un libro que ha autorizado de hecho, salido
después de su elección como Papa:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://gcloyola.com/es/principio-y-fundamento/39-reflexiones-espirituales-sobre-la-vida-apostolica.html">J.
M. Bergoglio - Francisco, "Reflexiones espirituales sobre la vida
apostólica", Grupo de Comunicación Loyola, Bilbao, 2013</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Fuente: <a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351398?sp=y">Sandro
Magister - Chiesa</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
***<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-13092212833897014022016-01-06T21:54:00.000+01:002017-01-18T21:56:52.181+01:00Dios es Padre de todos los hombres, no sólo de los cristianos<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuLsJ09Nh5TQGpIit935tcyRuYi7gl6UTTui21Uy8-bn4IWgmj3NL5maNSBZNF8U4hM0QluwWZ1o2InymBZMRlQ-NzGfHh-68VD_WLMNCBgKp-KH9QIiq_s48CYGiMYjLCI52nJhNAcwU/s1600/225_s_pio_V.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuLsJ09Nh5TQGpIit935tcyRuYi7gl6UTTui21Uy8-bn4IWgmj3NL5maNSBZNF8U4hM0QluwWZ1o2InymBZMRlQ-NzGfHh-68VD_WLMNCBgKp-KH9QIiq_s48CYGiMYjLCI52nJhNAcwU/s1600/225_s_pio_V.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; mso-bidi-font-style: italic;">San Pio V<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><i>225° Papa della Chiesa Cattolica; inizio Pontificato:
7, 17. I. 1566; fine Pontificato: 1. V. 1572; nome secolare: Antonio (Michele)
Ghisleri; nascita: Bosco (Alessandria).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; mso-bidi-font-style: italic;">Dios es Padre de todos los hombres<i><o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">CATECHISMUS ROMANUS</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">seu Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad
parochos, </span></b><br />
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Pii V Pontificis Maximi iussu editus, 4, 9, 2.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Cuál es la primera razón por que los cristianos llaman Padre aquí justamente
a Dios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Y
[<i>el párroco</i>] sacará
materia abundante para enseñar a los fieles las razones por que conviene a Dios
el nombre de Padre, de los tratados de la creación, de la providencia y de la
redención. Porque, habiendo Dios creado al hombre a su imagen, y no habiéndola
grabado en los demás animales, por virtud de este don singular con que
distinguió al hombre, con mucha razón se llama en las Sagradas Letras Padre de
todos los hombres, no sólo de los cristianos, sino también de los infieles (cf.
<i>Dt </i>32, 6; <i>Is </i>63, 16; <i>Mal </i>1, 6, et in Novo Test. passim).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">[Latine]
<b>Quae
sit prima ratio ob quam hómines Deum mérito Patrem hic appellent.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Quibus
autem ratiónibus Patris nomen Deo conveniat, suppeditavit facultas docendi
fidelem pópulum ex locis creationis, gubernationis ac redemptionis. Nam cum
Deus creáverit hóminem ad imáginem suam, nec illam céteris animántibus
impertíverit; ex hoc singulari múnere, quo hóminem ornavit, iure omnium hóminum,
nec fidelium modo, sed etiam infidelium Pater in divinis Scripturis appellatur
(cf. <i>Deut </i>XXXII, 6; <i>Isai </i>LXIII, 16; <i>Malach </i>I, 6, et in
Novo Test. passim).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">SACRA SCRIPTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Liber Deuteronomii 32,
6<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">«¿Es
ése el pago que dais a Yahveh, oh pueblo necio e insensato? ¿No es Él tu padre,
que te creó, Él quien te hizo y te ha afirmado?». </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[Latine]
«Haeccine redditis Domino, / popule stulte et insipiens? / Numquid non ipse est
pater tuus, qui possedit te, / ipse fecit et stabilivit te?».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Liber Isaiae 63, 16<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">«¡Pues
Tú eres nuestro padre! Ciertamente, Abraham no nos conoce ni nos reconoce
Israel. Tú, Yahveh, eres nuestro padre; “nuestro redentor desde tiempo antiguo”
es tu nombre». </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[Latine]
«Tu enim pater noster. / Abraham enim nescit nos, / et Israel ignorat nos; / tu,
Domine, pater noster, / redemptor noster: a saeculo nomen tuum».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Prophetia Malachiae 1,
6<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">«El
hijo honra al padre y un servidor a su señor; si, pues, padre soy Yo, ¿dónde
está mi debida honra? Y si soy señor, ¿dónde está mi temor debido?, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">dice
Yahveh Sábaoth, a vosotros</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">, sacerdotes, menospreciadores de mi Nombre. Pero decís: “¿En
qué hemos menospreciado tu Nombre?”». </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[Latine]
«Filius honorat patrem, et servus dominum suum. Si ergo pater ego sum, ubi est
honor meus? Et si Dominus ego sum, ubi est timor meus?, dicit Dominus
exercituum ad vos, o sacerdotes, qui despicitis nomen meum et dicitis: “In quo
despeximus nomen tuum?”».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">***</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-53997556533060884262015-07-09T21:46:00.000+02:002017-01-20T14:13:01.690+01:00Pío X sobre la miserable condición de los indios de América Latina en 1741 y 1912<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXTx-QW2ogVn40okgwQXz8FEtwO7fHGwMCtmZJW86J8dDbSqYCBGD4VsZuxMOoD1-9h-rmRWQCtMzFQFVI5x2I4rztjOyPmuY0ezHuIb5bz07eHzT5uMM3igm9HspAclf6mqTEkvlHngI/s1600/257_pio_X.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXTx-QW2ogVn40okgwQXz8FEtwO7fHGwMCtmZJW86J8dDbSqYCBGD4VsZuxMOoD1-9h-rmRWQCtMzFQFVI5x2I4rztjOyPmuY0ezHuIb5bz07eHzT5uMM3igm9HspAclf6mqTEkvlHngI/s1600/257_pio_X.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b>S. Pío X, Carta Encíclica <i>‘Lacrimabili statu’</i></b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b>[7 Jun. 1912]</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;">AAS 004 [1912] 521-525 </span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>CARTA ENCÍCLICA<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>A LOS ARZOBISPOS Y OBISPOS DE AMÉRICA LATINA, </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>PARA PONER REMEDIO A LA
MISERABLE CONDICIÓN DE LOS INDIOS<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>PÍO PP. X<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>VENERABLES HERMANOS </b><br />
<b>SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA</b><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Vehementemente conmovido por el penoso estado de los indios
de la América inferior, Nuestro ilustre antecesor, Benedicto XIV, trató su
causa con gran preocupación, como bien lo sabéis, en su Carta <i>Immensa Pastorum</i> aparecida el día 22 del
mes de diciembre del año 1741, y como casi lo mismo que él lamentó en aquella
carta también Nosotros debemos deplorarlo en muchos lugares, llamamos ahora
solícitamente vuestra atención hacia la misma. En ella se queja entre otras
cosas de que, aun cuando la Sede apostólica mucho tiempo hace que se preocupa
de aliviar la afligida situación de aquéllos, no obstante existen aún<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>«cristianos que como
si hubieren olvidado totalmente el sentido de la caridad derramada por el
Espíritu Santo en nuestros corazones, a los pobres indios no sólo carentes de
la luz de la Fe, sino también a los limpios por el bautismo, los reducen a la
esclavitud, los venden como esclavos, los privan de sus bienes, y realizan con
los mismos tales obras de inhumanidad que los apartan principalmente de abrazar
la fe de Cristo, y sobre todo hacen que se obstinen en su odio para la misma».<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
De todas estas cosas indignas, empero, aquella que es la
peor, o sea la esclavitud propiamente dicha, poco después, por obra de Dios
misericordioso, ha sido abolida totalmente; y para su abolición pública en el
Brasil y en otras regiones mucho contribuyó la maternal instancia de la Iglesia
ante hombres esclarecidos que gobernaban esas Repúblicas. Y de buena gana
confesamos que, si no lo hubiesen impedido muchos y grandes obstáculos, las
resoluciones de aquéllos hubiesen tenido muchísimo mayor éxito. Sin embargo,
aun cuando algo se ha hecho en favor de los indios, no obstante es mucho lo que
resta por hacer. En verdad cuando examinamos los crímenes y las maldades, que
aún ahora suelen cometerse con ellos, ciertamente quedamos horrorizados y
profundamente conmovidos. Pues ¿qué puede haber de más y de más cruel y de más
bárbaro, que el matar los hombres a azotes, o con láminas de hierro ardientes,
por causas levísimas a veces o por el mero placer de ejercitar su crueldad, o
impulsados por súbita violencia conducir a la matanza de una vez cientos y
miles, o devastar pueblos y aldeas para realizar matanzas de indígenas; de lo
cual hemos recibido noticia que en estos pocos años han sido destruidas casi
totalmente algunas tribus? Para excitar de tal manera los ánimos influye en alto
grado el inmoderado deseo de lucro; pero no menos también el clima y la
situación de esos lugares. Así pues, estando aquellas regiones sujetas a un
clima ardiente, que penetra hasta lo más íntimo del ser, y destruye la
fortaleza de los nervios, estando alejados de la Religión, de la vigilancia de
los que gobiernan y casi puede decirse, de la misma sociedad, fácilmente ocurre
que, si los que si hasta allí han llegado no tenían aún depravadas sus
costumbres, en breve tiempo comiencen a tenerlas, y por lo tanto, quebradas las
barreras del deber y del derecho, se entreguen a todas las depravaciones de los
vicios. Ni tampoco se perdona por estos el sexo ni la debilidad de la edad:
avergüenza realmente referir la infamia y los crímenes de aquellos en comprar y
vender a las mujeres y a los niños; siendo realmente sobrepasados por ellos los
peores ejemplos de salvajismo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
En realidad Nosotros, al recibir algunas veces rumores de
estas cosas, pusimos en duda la certeza de hechos tan atroces, ya que parecían
increíbles. Pero, habiendo llegado a la certeza por medio de testigos muy
seguros, esto es, por medio de muchos de vosotros, venerables Hermanos, por los
Delegados de la Sede apostólica, por los misioneros y por otras personas de
entera fe, ya no Nos es lícito tener ninguna duda de la veracidad de estos
hechos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Por lo tanto, es el momento de que movidos por esta
preocupación intentemos poner término a tanto mal, suplicando humildemente a
Dios, quiera mostrarnos benignamente algún camino para poner remedio oportuno a
esto. Él, pues, que es el Creador y el Redentor amantísimo de todos los
hombres, como Nos inspirara el trabajar a favor de los indios, ciertamente Nos
inspirará aquello que mejor se acomode a Nuestro propósito. Entre tanto mucho
Nos consuela, el que aquellos que gobiernan esas Repúblicas, intenten en todas
formas arrojar esa ignominia y mancha de sus dominios; por cuya preocupación
mucho podemos alabarlos y aprobarlos. Aunque ciertamente en aquellas regiones,
como están muy alejadas de las sedes del poder y muchísimas veces inaccesibles,
estos intentos de la potestad civil, llenos de humanidad, ya sea por la astucia
de los malhechores, que rápidamente pasan los límites, o ya por la inercia y
perfidia de los administradores, a menudo tiene poco efecto, y no raramente
también cae en la nada. Por lo cual, si a la labor del Gobierno se uniese la de
la Iglesia, entonces ciertamente se obtendrían muchísimo mejores frutos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Por lo tanto, antes que a nadie, apelamos a vosotros,
venerables Hermanos, a fin de que aportéis cuidados y resoluciones peculiares a
esta causa, que pertenece a lo más digno de vuestro pastoral oficio y cargo. Y
dejando de lado las demás cosas de vuestra solicitud e industria, os exhortamos
encarecidamente ante todo, que todas aquellas cosas que en vuestras diócesis
están instituidas para el bien de los indios, la promováis con toda vuestra
preocupación, y al mismo tiempo cuidéis de instituir aquellas otras que
parezcan necesarias a la misma causa. De aquí que aconsejaréis con toda
diligencia a vuestros pueblos acerca de su propio oficio de ayudar a las
sagradas expediciones a los indios, que habitan primeramente ese suelo
americano. Sepan por lo tanto que deben ayudar en esto principalmente con una
doble acción: por la limosna y por la oración, y que esto lo hagan no sólo por
la Religión, sino porque lo exige la Patria misma. Vosotros empero, en todos
aquellos lugares de educación, como puede ser, en los Seminarios, en los
colegios, en los internados de niñas, principalmente religiosos, haced que no
cese en ningún momento ni el consejo ni la predicación de la caridad cristiana,
que obliga a todos los hombres, sin distinción de nacionalidad ni de color,
como hermanos, hijos de un mismo Padre; la cual debe probarse no sólo con
palabras sino con hechos. Igualmente, no debe dejarse de lado ninguna ocasión
de demostrar, siempre que se ofrezca, cuan indecorosos son para el nombre de
cristiano estos hechos indignos, que denunciamos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
En cuanto a lo que a Nosotros respecta, teniendo no sin
causa una gran esperanza del consentimiento y el favor de las potestades
públicas, tomamos principalmente el cuidado para que podamos aumentar el campo
de la acción apostólica, en estas inmensas latitudes, el disponer de otras
puertas misionales, en las cuales los indios encuentren un refugio y un amparo
para su salud. La Iglesia católica nunca fue estéril en hombres apostólicos,
quienes urgidos por la caridad de Jesucristo estuvieron prontos y preparados
aún para dar su propia vida por sus hermanos. Y hoy, cuando tantos odian la Fe,
o la dejan, el ardor por diseminar el Evangelio entre los salvajes no sólo no
ha decrecido entre los hombres de todo el clero y de las religiones, sino que
crece y aún más se difunde, por virtud principalmente del Espíritu Santo, el
cual protege en las cosas temporales a la Iglesia, su esposa. Por lo cual estas
ayudas que, por beneficio divino, Nos han sido concedidas, juzgamos necesario
usarlas tanto más copiosamente con los indios para librarlos de la esclavitud
de Satanás y de los hombres perversos, cuanto más los apremia esa necesidad.
Por lo demás, habiendo los predicadores del Evangelio empapado esta parte de la
tierra no sólo con sus sudores sino también a veces con su misma sangre,
confiamos en el futuro, que de tantos trabajos de cristiana humanidad alguna
vez la alegre mies florezca en inmejorables frutos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Además, para que todo aquello que vosotros, o por vuestra
iniciativa o por consejo ejecutéis para utilidad de los indios, tenga la máxima
eficacia dimanante de Nuestra apostólica autoridad, Nosotros, recordando el
ejemplo de Nuestro Antecesor, condenamos y declaramos reo de inhumano crimen a
cualesquiera que, como él mismo dice:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>«a los predichos
indios pongan en esclavitud, los vendan, los compren, los cambien o regalen,
los separen de sus mujeres o de sus hijos, se apoderen de sus cosas o de sus
bienes, o de cualquier manera los priven de su libertad reteniéndolos en
esclavitud; también a los que para tales cosas dan su consejo, auxilio, favor y
acción cualquiera sea el pretexto y cualquiera sea su color a que enseñen o
aconsejen que esto es lícito o en alguna otra forma o pretendan cooperar a lo
ya dicho».<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Por lo tanto queremos que la potestad de absolver de estos
crímenes a los penitentes en el fuero sacramental sea reservada a los
Ordinarios del lugar.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Siendo conformes a Nuestra paterna voluntad también continuando
lo hecho por muchos de Nuestros predecesores, entre los cuales también debe
conmemorarse nominalmente a León XIII, de feliz memoria, hemos querido
escribiros estas cosas a vosotros, venerables Hermanos, sobre la causa de los
Indios. De vosotros empero será el luchar con todas vuestras fuerzas, para que
Nuestros deseos se cumplan con todo éxito en estas cosas os habrán de favorecer
ciertamente los que gobiernan las Repúblicas; no faltarán tampoco, entregándose
con toda actividad al trabajo y al estudio, aquellos que pertenecen al clero, y
principalmente los dedicados a las sagradas misiones, y por último están sin
ninguna duda todos los buenos, que ya por sus obras, los que pueden, ya por
otros oficios de caridad ayudarán a la causa, en la que se unen al mismo tiempo
razones en pro de la Religión y de la dignidad humana. Porque realmente al que
gobierna se agrega la gracia de Dios omnipotente bajo cuyo auspicio, Nosotros,
como testimonio también de Nuestra benevolencia a vosotros, venerables Hermanos,
y a vuestra grey impartimos solícitamente Nuestra bendición apostólica.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>Dado en Roma, junto a
S. Pedro, el 7 de junio de 1912, noveno año de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>PÍO PP. X.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b>S. Pius Pp. X, Litterae Encyclicae <i>‘Lacrimabili statu’</i></b></span><br />
<span style="color: #990000;"><b>[7 Iun. 1912]</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b>AAS
004 [1912] 521-525<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-04-1912-ocr.pdf">http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-04-1912-ocr.pdf</a><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>LITTERAE ENCYCLICAE<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>AD ARCHIEPISCOPOS ET EPISCOPOS AMERICAE LATINAE DE MISERA INDORUM
CONDITIONE SUBLEVANDA<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>PIUS PP. X<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>VENERABILES FRATRES </b><br />
<b>SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM</b><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Lacrimabili statu Indorum ex inferiori America vehementer
commotus, decessor Noster illustris, Benedictus XIV gravissime eorum causam
egit, ut nostis, in Litteris <i>Immensa
Pastorum</i>, die XXII mensis decembris anno MDCCXLI datis; et quia, quae ille
deploravit scribendo, ea fere sunt etiam Nobis multis locis deploranda, idcirco
ad earum Litterarum memoriam sollicite Nos animos vestros revocamus. Ibi enim
cum alia, tum haec conqueritur Benedictus, etsi diu multumque apostolica Sedes
relevandae horum afflictae fortunae studuisset, esse tamen etiamtum<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>«homines orthodoxae
Fidei cultores, qui veluti caritatis in cordibus nostris per Spiritum Sanctum
diffusae sensuum penitus obliti, miseros Indos non solum Fidei luce carentes,
verum etiam sacro regenerationis lavacro abluios, aut in servitutem redigere,
aut veluti mancipia aliis vendere, aut eos bonis privare, eaque inhumanitate
cum iisdem agere praesumant, ut ab amplectenda Christi fide potissimum
avertantur, et ad odio habendam maximopere obfirmentur».<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Harum quidem indignitatum ea quae est pessima, id est
servitus proprii nominis, paullatim postea, Dei miserentis munere, de medio
pulsa est: ad eamque in Brasilia aliisque regionibuspublice abolendam multum
contulit materna Ecclesiae instantia apud egregios viros qui eas Respublicas
gubernabant. Ac libenter fatemur nisi multa et magna rerum et locorum
impedimenta obstitissent, eorum consilia longe meliores exitus habitura fuisse.
Tametsi igitur pro Indis aliquid est actum, tamen multo plus est quod superest.
Equidem cum scelera et maleficia reputamus, quae in eos adhuc admitti solent,
sane horremus animo summaque calamitosi generis miseratione afficimur. Nam quid
tam crudele tamque barbarum, quam levissimas saepe ob causas nec raro ex mera
libidine saeviendi, aut flagris homines laminisque ardentibus caedere; aut
repentina oppressos vi, ad centenos, ad millenos, una occidione perimere; aut
pagos vicosque vastare ad internecionem indigenarum: quorum quidem nonnullas
tribus accepimus his paucis annis prope esse deletas? Ad animos adeo efferandos
plurimum sane valet cupiditas lucri; sed non paullum quoque valet caeli natura
regionumque situs. Etenim, cum subiecta ea loca sint austro aestuoso, qui,
languore quodam venis immisso, nervos virtutis tamquam elidit; cumque a
consuetudine Religionis, a vigilantia Reipublicae, ab ipsa propemodum civili
consortione procul absint, facile fit, ut, si qui non perditis moribus illuc
advenerint, brevi tamen depravari incipiant, ac deinceps, effractis officii
iurisque repagulis, ad omnes immanitates vitiorum delabantur. Nec vero ab istis
sexus aetatisve imbecillitati parcitur: quin imo pudet referre eorum in
conquirendis mercandisque feminis et pueris flagitia atque facinora; quibus
postrema ethnicae turpitudinis exempla vinci verissime dixeris.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Nos equidem aliquandiu, cum de his rebus rumores
afferrentur, dubitavimus tantae atrocitati factorum adiungere fidem: adeo
incredibilia videbantur. Sed postquam a locupletissimis testibus, hoc est, a
plerisque vestrum, venerabiles Fratres, a Delegatis Sedis apostolicae, a
missionalibus aliisque viris fide prorsus dignis certiores facti sumus, iam non
licet Nobis hic de rerum veritate ullum habere dubium.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Iam dudum igitur in ea cogitatione defixi, ut, quantum est
in Nobis, nitamur tantis mederi malis, prece humili ac supplici petimus a Deo,
velit benignus opportunam aliquam demonstrare Nobis viam medendi. Ipse autem,
qui Conditor Redemptorque amantissimus est omnium hominum, cum mentem Nobis
iniecerit elaborandi pro salute Indorum, tum certo dabit quae proposito
conducant. Interim vero illud Nos valde consolatur, quod qui istas Respublicas
gerunt, omni ope student insignem hanc ignominiam et maculam a suis Civitatibus
depellere: de quo quidem studio laudare eos et probare haud satis possumus.
Quamquam in iis regionibus, ut sunt procul ab imperii sedibus remotae ac
plerumque inviae, haec, plena humanitatis, conata civilium potestatum, sive ob
calliditatem maleficorum qui tempori confinia transeunt, sive ob inertiam atque
perfidiam administrorum, saepe parum proficiunt, non raro etiam in irritum
cadunt. Quod si ad Reipublicae operam opera Ecclesiae accesserit, tum demum qui
optantur fructus, multo exsistent uberiores.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Itaque vos ante alios appellamus, venerabiles Fratres, ut
peculiares quasdam curas cogitationesque conferatis in hanc causam, quae vestro
dignissima est pastorali officio et munere. Ac cetera permittentes
sollicitudini industriaeque vestrae, hoc primum omnium vos impense hortamur, ut
quaecumque in vestris dioecesibus instituta sunt Indorum bono, ea perstudiose
promoveatis, itemque curetis instituenda quae ad eamdem rem utilia fore
videantur. Deinde admonebitis populos vestros diligenter de proprio ipsorum
sanctissimo officio adiuvandi sacras expeditiones ad indígenas, qui Americanum
istud solum, primi incoluerint. Sciant igitur duplici praesertim ratione se
huic rei debere prodesse: collatione stipis et suffragio precum; idque ut
faciant non solum Religionem a se, sed Patriam ipsam postulare. Vos autem,
ubicumque datur opera conformandis rite moribus, id est, in Seminariis, in
ephebeis, in domibus puellaribus maximeque in sacris aedibus efficite, ne
unquam commendatio praedicatioque cesset caritatis christianae, quae omnes
homines, sine ullo nationis aut coloris discrimine, germanorum fratrum loco
habet; quaeque non tam verbis, quam rebus factisque probanda est. Pariter nulla
praetermitti debet, quae offeratur, occasio demonstrandi quantum nomini
christiano dedecus aspergant hae rerum indignitates, quas hic denunciamus.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Ad Nos quod attinet, bonam habentes non sine causa spem de
assensu et favore potestatum publicarum, eam praecipue suscepimus curam, ut, in
ista tanta latitudine regionum, apostolicae actionis amplificemus campum, aliis
disponendis missionalium stationibus, in quibus Indi perfugium et praesidium
salutis inveniant. Ecclesia enim catholica numquam sterilis fuit hominum
apostolicorum, qui, urgente Iesu Christi caritate, prompti paratique essent vel
vitam ipsam pro fratribus ponere. Hodieque, cum tam multi a Fide vel abhorrent,
vel deficiunt, ardort amen disseminandi apud barbaros Evangelii non modo non
inter viros utriusque cleri sacrasque virgines remittitur, sed crescitetiam
lateque diffunditur, virtute nimirum Spiritus Sancti, qui Ecclesiae, sponsae
suae, pro temporibus subvenit. Quare his praesidiis quae, divino beneficio,
Nobis praesto sunt, oportere putamus eo copiosius uti ad Indos e Satanae
hominumque perversorum servitute liberandos, quo maior eos necessitas premit.
Ceterum, cum istam terrarum partem praecones Evangelii suo non solum sudore,
sed ipso non numquam cruore imbuerint, futurum confidimus, ut extantis
laboribus aliquando christianae humanitatis laeta messis efflorescat in optimos
fructus.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Iam, ut ad ea quae vos vel vestra sponte vel hortatu Nostro
acturi estis in utilitatem Indorunx, quanta maxima potest, efficacitatis
accessio ex apostolica Nostra auctoritate fiat, Nos, memorati Decessoris
exemplo, immanis criminis damnamus declaramusque reos, qui cumque, ut idem ait,<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>«praedictos Indos in
servitutem redigere, vendere, emere, commutare vel donare, ab uxoribus et
filiis separare, rebus et bonis suis spoliare, ad alia loca dece ducere et
transmittere, aut quoquo modo libertate privare, in servitute retinere; nec non
praedicta agentibus consilium, auxilium, favorem etoperam quocumque praetextu
et quaesito colore praestare, aut id licitum praedicare seu docere, atque alias
quomodolibet praemissis cooperari audeant seu praesumant».<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Itaque potestatem absolvendi ab his criminibus poenitentes
in foro sacramentali Ordinariis locorum reservatam volumus.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Haec Nobis, cum paternae voluntati Nostrae obsequentibus,
tum etiam vestigia persequentibus complurium e decessoribus Nostris, in quibus
commemorandus quoque est nominatim Leo XIII fel. rec., visum est ad vos,
venerabiles Fratres, Indorum causa, scribere. Vestrum autem erit contendere pro
viribus, ut votis Nostris cumulate satisfiat. Fauturi certe hac in re vobis
sunt, qui Respublicas istas administrant; non deerunt sane, operam studiumque
navando, qui de clero sunt, in primisque addicti sacris missionibus; denique
aderunt sine dubio omnes boni, ac sive opibus, quipossunt, sive aliis caritatis
officiis causam iuvabunt, in qua rationes simul versantur Religionis et humanae
dignitatis. Quod vero caput est, aderit Dei omnipotentis gratia; cuius Nos
auspicem, itemque benevolentiae Nostrae testem, vobis, venerabiles Fratres,
gregibusque vestris apostolicam benedictionem peramanter impertimus.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<i>Datum Romae apud S.
Petrum, die VII mensis iunii MCMXII, Pontificatus Nostri anno nono.<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b>PIUS PP. X.<o:p></o:p></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
***</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-25196870037875930262015-04-16T22:29:00.000+02:002017-01-18T22:47:24.280+01:00Messori: El significado providencial del islam<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhASzEyfTnh8NaJisMHrnaMFAUKzkOGrTNIyaTGcQoaNrEkcX5kdIppWJwv-r0CWVE1Y_NUilAp4CWZHRWzcoPE_CQ-y36qRZEDvG-0MauuOB2nUMcao_NHvbOtILigK8dXStkiDnitNuQ/s1600/AFP3603016_Articolo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhASzEyfTnh8NaJisMHrnaMFAUKzkOGrTNIyaTGcQoaNrEkcX5kdIppWJwv-r0CWVE1Y_NUilAp4CWZHRWzcoPE_CQ-y36qRZEDvG-0MauuOB2nUMcao_NHvbOtILigK8dXStkiDnitNuQ/s320/AFP3603016_Articolo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Messori: El significado providencial del
islam</span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Hace algún tiempo nos preguntábamos cuál
era el significado, la función del islam en el misterioso plan divino. ¿Por
qué, después de Jesucristo, Mahoma? ¿Qué misión iba a cumplir en la
organización providencial este monoteísmo surgido de improviso e imprevisto?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">A estas consideraciones que intentamos
hacer al plantearnos estas cuestiones, tal vez se le añadiría otra de igual
importancia, cuyo rango se pone de especial manifiesto a causa de la guerra en
el golfo Pérsico contra el Iraq de Saddam Hussein.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">El despliegue en los desiertos de Arabia
de la mayor coalición de la historia, con una potencia de alcance varias veces
superior a la exhibida en toda la segunda guerra mundial, sería del todo
incomprensible desde una perspectiva puramente política o militar. ¿Se ha hecho
todo este gigantesco esfuerzo sólo para permitir el retorno a la patria a un
emir multimillonario y a su corte de esposas, concubinas, eunucos y demás
acaudalados cortesanos? ¿Las democracias occidentales en acción de guerra —y,
por si fuera poco, ondeando motivaciones idealistas— para reinstaurar un
régimen semifeudal? ¿El mundo entero decidido a llegar hasta el final en nombre
de un país como Kuwait que prácticamente no «existe», siendo poco más que una
construcción artificiosa del colonialismo europeo, trazada con una regla sobre
el desierto más estéril y sin casi población «indígena», puesto que casi todos
los habitantes son emigrados recientes?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">En efecto, creemos que, tras la rendición
de Iraq, nadie se conmovió viendo a emires y cortesanos abandonar, con sus
gruesos anillos y relojes de oro macizo, el lujoso hotel de Arabia Saudí
utilizado como «sede del gobierno en el exilio» para regresar a Kuwait City con
un cortejo de Rolls Royce. Por otro lado, Kuwait era famoso (y criticado) en el
mundo por su fuerte rechazo a compartir con los «hermanos musulmanes» la
increíble riqueza producida por el petróleo. Alguna que otra dádiva, como la
efectuada para la construcción de la mezquita de Roma, no anulaba en modo
alguno la fama de avaricia egoísta. ¿Se había enviado a la juventud de
Occidente a sufrir y a arriesgar la vida por amor a estos sátrapas mimados?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Por supuesto, el petróleo explica algunas
cosas. Estados Unidos e Inglaterra, los líderes de la coalición pro Kuwait,
poseen en sus respectivos territorios pozos suficientes como para llegar a la
autosuficiencia. Pero el pequeño país del golfo Pérsico no interesa tanto por
ser proveedor de crudo como por su enorme concentración financiera: de sus
miles de millones de dólares (de los que sólo una pequeña parte se consigue
invertir en el propio país) dependen increíbles intereses con sede en las
bolsas de Londres y Nueva York. Estados Unidos (y, en parte también Gran
Bretaña) tienen además una deuda pública alarmante apuntalada con los medios
financieros que obtienen sin esfuerzo los magnates kuwaitíes de esos
novecientos pozos que los iraquíes han incendiado por el camino.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Probablemente, la cruzada internacional
proclamada por Estados Unidos, con la cobertura de la ONU, a favor de aquel
remoto arenal es uno de los poquísimos casos en los que el tosco esquematismo
marxista (la guerra como medio de defensa y ofensa del capitalismo) se ha
acercado en cierto punto a la realidad. Pero tampoco aquí, como de costumbre,
puede explicarlo todo la economía. En esta guerra ha habido «algo» más. Ese
«algo» que se esconde detrás del «Nuevo Orden Mundial» del que tantas veces
habló el presidente norteamericano Bush, al igual que el líder británico y el
presidente francés.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">¿No parecería demasiado excesivo sacar a
colación un «Nuevo Orden Mundial» para una guerra de trasfondo regional, contra
un país cuyo ejército, a pesar de estar armado por rusos y también por
occidentales, prácticamente no pudo reaccionar? El balance de víctimas en la
coalición occidental fue al final igual a una pequeña parte de los muertos en
las carreteras de cualquier fin de semana.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Un principio de explicación puede venir
del hecho, recordado explícitamente por el Gran Maestro de la masonería
italiana, Di Bernardo, en una entrevista publicada en <i>La Stampa </i>en marzo
de 1990. Al igual que casi todos sus predecesores desde los tiempos de George
Washington, George Bush es desde siempre un seguidor de las logias. Es más,
posee «un grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Admitido». O sea, ocupa el grado
más alto de la pirámide de los «Hermanos». </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUA_sz-OAtXkbxG-fAlG8lf1Uzyzy2C6ePK-p4pUEanLOa7-Vr6ibkptTD5Ibv56N7s6x64sjgpT1_3L09tLbmlU-4wOxmTkZegXfvrag53sdUn2sy_mx_oBdybETbiuZ1H8E2y5aLWvI/s1600/IN+GOD+WE+TRUST.+ANNUIT+C%25C5%2592PTIS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUA_sz-OAtXkbxG-fAlG8lf1Uzyzy2C6ePK-p4pUEanLOa7-Vr6ibkptTD5Ibv56N7s6x64sjgpT1_3L09tLbmlU-4wOxmTkZegXfvrag53sdUn2sy_mx_oBdybETbiuZ1H8E2y5aLWvI/s1600/IN+GOD+WE+TRUST.+ANNUIT+C%25C5%2592PTIS.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">El Dios tantas veces invocado por el
presidente, antes, durante y después de la guerra es, sin la menor duda — según
la tradición del poder americano, por otro lado—, el Gran Arquitecto, cuya
simbología se basa antes en el dólar que en el Dios de Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Éstas son ideas complejas, que han de
exponerse con mucha prudencia dado el peligro de caer en el delirio del
«ocultismo» esotérico o en la obsesión de quien detrás de la Historia sólo ve
el «gran complot» de sociedades secretas. Sin embargo, es cierto que el término
«Nuevo Orden Mundial» pertenece desde siempre al vocabulario masónico, es más,
representa la meta final de esta orden. Un mundo «nuevo», una humanidad
«nueva», una religión «nueva», sincretista y, por consiguiente, tolerante y
universal que se alzará sobre las ruinas de los credos «dogmáticos», los
grandes enemigos contra los cuales combate el «humanismo» masónico desde 1717.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">El cristianismo y el islamismo son los
«grandes enemigos». El primero, al menos en su versión protestante, hace tiempo
que además de capitular se unió sin rodeos a la lucha de las logias: la
presencia de los grandes dignatarios anglicanos (seguidos luego por los de
otras confesiones) es constante desde los inicios de la masonería. Algo similar
ocurrió en la ortodoxia oriental, cerrada en parte sobre su arqueologismo y, al
nivel de las altas jerarquías, en parte también convertidas al Gran Arquitecto.
Es un dato cierto, por ejemplo, que el difunto y prestigioso patriarca de
Constantinopla, Atenágoras, perteneció a las logias. Respecto al catolicismo,
es muy evidente la actual conversión de al menos una parte de la <i>intelligentsia
</i>clerical de Occidente a un «humanismo» entreverado de sincretismo,
defendido en nombre de la «tolerancia».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">El islamismo permanece como un resistente
baluarte, enrocado en la defensa del «dogmatismo» religioso. Como ya se dijo:
«El único grave y, por el momento, insuperable obstáculo para el Nuevo Orden,
para el Gobierno Mundial masónico lo constituye el islam: aunque las altas
cúpulas de esos pueblos también estén infiltradas, las masas musulmanas no
están dispuestas a aceptar una ley que no sea la del Corán y un poder político
basado en un "Dios" impreciso y no en el Alá del que habló Mahoma. Si
tiene que haber un gobierno mundial, el islam no está dispuesto a aceptar
ninguno que no lleve el sello del Corán y sus mandamientos».<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">¿Es éste, pues, el significado
providencial (que sólo ahora empieza a quedarnos claro) de la aparición y la
persistencia del islam? ¿Tal vez se encuentra en su oposición radical a un
mundo unificado por la economía occidental y por un vago espiritualismo basado
en una divinidad desvinculada de cualquier verdad revelada, y que por eso pone
a todos de acuerdo? ¿Son aquellos que quieren seguir creyendo en el monoteísmo
revelado por las Santas Escrituras semíticas y no en el que subyace en la Carta
de la ONU los que, al constituir un verdadero obstáculo para el programa
masónico, cumplen así el papel establecido <i>ab aeterno </i>por la
Providencia?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">No hay que olvidar, para seguir con el
Golfo, la campaña de odio y difamación desarrollada en Occidente contra la teocracia
del Irán de Jomeini: precisamente, para destruir este régimen fue por lo que
Estados Unidos armó a Iraq, al que ahora combaten para premiarlo por su
espíritu «laico», o, más aún, «agnóstico». Y puede que el conocimiento de todo
este entramado explique la tenaz oposición a la guerra de un Papa que, por esta
muestra de pacifismo, ha tenido que sufrir la campaña de difamaciones de los
líderes «atlánticos» y sus medios de comunicación.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>Fuente:
</b>Vittorio Messori, <i>«Leyendas negras de la Iglesia». </i>Editorial Planeta, S.A. 1ª
ed., 9ª imp. (10/2000). IX. Las otras historias. 54. Islam (páginas 223-228).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">[Tr.: Stefanía María </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Ciminelli</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">; Celia </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Filipetto</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">; Juana María </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Furió</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">]. ISBN 13:
978-84-08-01778-3. ISBN 10: 84-08-01778-0.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Imagen:</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> <i>A Muslim prays at a British mosque in
solidarity with the family of a taxi driver</i> (AFP).</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">***</span>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-55104384256936942092015-03-14T22:04:00.000+01:002017-01-18T22:05:10.654+01:00Dios es extranjero<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfriDg2nSiNqqFBCFMPHp4OnRyWhm8ykTwQbXz0-6p0MRw172RWkMeaoznR22A5oZLHWv6gNUwCwKMKuWNsnaWdzGQPD-bnKxipcM1DOXtK7IsIbRC3wRxJYQCdzowJMyca0-DgcRNh10/s1600/1418663077771.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfriDg2nSiNqqFBCFMPHp4OnRyWhm8ykTwQbXz0-6p0MRw172RWkMeaoznR22A5oZLHWv6gNUwCwKMKuWNsnaWdzGQPD-bnKxipcM1DOXtK7IsIbRC3wRxJYQCdzowJMyca0-DgcRNh10/s320/1418663077771.jpg" width="320" /></a></b></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;">Dios es extranjero<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
«… el otro fermento más farisaico
todavía es reconocerlo como Mesías, pero adjudicarlo a la ciudad de Nazareth, “que
casi lo vio nacer”. Esas adjudicaciones nacionales son muy comunes y naturales
y parecería que Cristo no debería echarlas tan a mal. ¡Si las habré oído yo
hacer en Italia y en España, países de arraigada fe! Y en la Argentina, país de
fe dormilona.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
“Dios es criollo”, “Dios es
francés”, “Dios es alemán”, “Dios es español”... Parece que le basta a Dios a
oír eso para marcharse sin hacer milagros. ¿Qué malicia tan grande habrá en esa
cariñosa apropiación de paisanos? Vea ¿no? —como dicen los gauchos. Cristo no
dio otra razón más que esa: “No hago milagros aquí porque soy de aquí; hago
milagros en el extranjero”.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Dios es extranjero.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Mas yo oigo sin cesar sermones en
que se promete la ayuda de Dios, incluso milagrosa, a los naturales de una
región por el solo hecho de ser de ella, por la profunda y arraigada fe que
siempre ha distinguido a este pueblo, por la santidad de nuestros padres y nuestras
gloriosas tradiciones. Éste es inocente fariseísmo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Y este inocente fariseísmo puede
terminar por un atentado contra Cristo. Ya es un atentado hacerlo servir al
pobre para sermones vanos, presuntuosos, adulones y vacíos…».<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<b>LEONARDO CASTELLANI S.J., <i><a href="http://www.alexandriae.org/index.php/escritos?task=callelement&format=raw&item_id=424&element=6300779b-78ff-4ea9-a5bf-69db485839cd&method=download">‘Cristo y los fariseos’</a>.<o:p></o:p></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
«… vigilad, venerables hermanos,
con cuidado contra el abuso creciente, que se manifiesta en palabras y por
escrito, de emplear el nombre tres veces santo de Dios como una etiqueta vacía
de sentido para un producto más o menos arbitrario de una especulación o
aspiración humana; y procurad que tal aberración halle entre vuestros fieles la
vigilante repulsa que merece. Nuestro Dios es el Dios personal, trascendente,
omnipotente, infinitamente perfecto, único en la trinidad de las personas y
trino en la unidad de la esencia divina, creador del universo, señor, rey y
último fin de la historia del mundo, el cual no admite, ni puede admitir, otras
divinidades junto a sí.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Este Dios ha dado sus mandamientos
de manera soberana, mandamientos independientes del tiempo y espacio, de región
y raza. Como el sol de Dios brilla indistintamente sobre el género humano, así
su ley no reconoce privilegios ni excepciones. Gobernantes y gobernados,
coronados y no coronados, grandes y pequeños, ricos y pobres, dependen
igualmente de su palabra. De la totalidad de sus derechos de Creador dimana
esencialmente su exigencia de una obediencia absoluta por parte de los individuos
y de toda la sociedad. Y esta exigencia de una obediencia absoluta se extiende
a todas las esferas de la vida, en las que cuestiones de orden moral reclaman
la conformidad con la ley divina y, por esto mismo, la armonía de los mudables
ordenamientos humanos con el conjunto de los inmutables ordenamientos divinos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Solamente espíritus superficiales
pueden caer en el error de hablar de un Dios nacional, de una religión
nacional, y emprender la loca tarea de aprisionar en los límites de un pueblo solo,
en la estrechez étnica de una sola raza, a Dios, creador del mundo, rey y
legislador de los pueblos, ante cuya grandeza las naciones son <i>‘[quasi stilla situlae] como gotas de agua
en el caldero’</i> (<i>Is</i> 40, 15)».<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<b>PÍO XI, Carta Encíclica <i><a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html">‘Mit brennender Sorge’</a></i> (Dominica de Pasión, 14 de marzo de 1937), nn. 13-15.<o:p></o:p></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>***</b></div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-89178615654840799952015-02-03T22:09:00.000+01:002017-01-18T22:11:48.501+01:00Cave canem! Key New Age places <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2IRbKE2aE8NU8z8aQSXsDa0TdsAsCdvl7eVVT7s1eOWKZfTWMSYWY30Co1wKs0GrtLbgeluYeLk6eRpitszaNeSP9-rIZOOhDh8fAFtDSJjl_oPgVuskItV51jDWqgrZjvtEV8CohHO0/s1600/cave+canem.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2IRbKE2aE8NU8z8aQSXsDa0TdsAsCdvl7eVVT7s1eOWKZfTWMSYWY30Co1wKs0GrtLbgeluYeLk6eRpitszaNeSP9-rIZOOhDh8fAFtDSJjl_oPgVuskItV51jDWqgrZjvtEV8CohHO0/s1600/cave+canem.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
«Videte canes, videte malos operarios, videte concisionem! Nos
enim sumus circumcisio».<i> Epistula ad Philippenses 3, 2-3 </i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
[en]
«Beware of the dogs, beware of the evil workers, beware of those who mutilate
the flesh (<i>katatom</i>)! For it is we who
are the circumcision (<i>peritom</i>)». </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
[sp]
«Atención a los perros; atención a los obreros malos; atención a la mutilación
(<i>katatomê</i>); pues nosotros somos la
circuncisión (<i>peritomê</i>)».</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #660000; font-size: 11.0pt;"><b>Key<i> ‘New Age’ </i>places<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="http://www.esalen.org/">Esalen</a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">: a community founded in Big Sur, California, in 1962 by Michael Murphy
and Richard Price, whose main aim was to arrive at a self-realisation of being
through nudism and visions, as well as “bland medicines”. It has become one of
the most important centres of the Human Potential Movement, and has spread
ideas about holistic medicine in the worlds of education, politics and
economics. This has been done through courses in comparative religion,
mythology, mysticism, meditation, psychotherapy, expansion of consciousness and
so on. Along with Findhorn, it is seen as a key place in the growth of Aquarian
consciousness. The Esalen Soviet-American Institute co-operated with Soviet
officials on the Health Promotion Project.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.esalen.org/">http://www.esalen.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="http://www.findhorn.org/">Findhorn</a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">: this holistic farming
community started by Peter and Eileen Caddy achieved the growth of enormous
plants by unorthodox methods. The founding of the Findhorn community in
Scotland in 1965 was an important milestone in the movement which bears the
label of the <i>‘New Age’</i>. In fact, Findhorn <i>‘</i>was seen as embodying its principal ideals of transformation<i>’</i>. The quest for a universal
consciousness, the goal of harmony with nature, the vision of a transformed
world, and the practice of <i>‘channeling’</i>,
all of which have become hallmarks of the <i>‘New Age’ </i>Movement, were present
at Findhorn from its foundation. The success of this community led to its
becoming a model for, and/or an inspiration to, other groups, such as <a href="http://www.alternatives.org.uk/">Alternatives</a> in London, <a href="http://www.esalen.org/">Esalen</a> in Big Sur, California, and the <a href="http://www.opencenter.org/">Open Center</a> and <a href="http://www.eomega.org/">Omega Institute</a> in New York” </span><span style="font-size: 11.0pt;">(cf. John Saliba, <i>‘Christian Responses to the New Age Movement.
A Critical Assessment’</i>, London, [Geoffrey Chapman] 1999, p. 1</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">).</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.findhorn.org/">http://www.findhorn.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.alternatives.org.uk/">http://www.alternatives.org.uk/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.opencenter.org/">http://www.opencenter.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.eomega.org/">http://www.eomega.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="http://www.monteverita.org/">Monte Verità</a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">: a utopian community near
Ascona in Switzerland. Since the end of the 19th century it was a meeting point
for European and American exponents of the counter-culture in the fields of
politics, psychology, art and ecology. The<i> ‘<a href="http://www.eranosfoundation.org/">Eranos</a>’</i> conferences have been
held there every year since 1933, gathering some of the great luminaries of the
<i>‘New
Age’.</i> The yearbooks make clear the intention to create an integrated
world religion (</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="top"></a><span style="font-size: 11.0pt;">cf. M.
Fuss, “New Age and Europe – A Challenge for Theology”, in<i> ‘Mission Studies’ </i>Vol.
VIII-2, 16, 1991, pp. 195-196</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">). It is fascinating to see the list of those who have
gathered over the years at Monte Verità.</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.monteverita.org/">http://www.monteverita.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.eranosfoundation.org/">http://www.eranosfoundation.org/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB">***<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt;"><b>SOURCE:<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 11.0pt;">PONTIFICAL
COUNCIL FOR CULTURE,</span><span style="font-size: 11pt;"> <span lang="EN-GB"><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html">Document<span class="apple-converted-space"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span></span><i>Jesus Christ the Bearer of the Water of
Life. A Christian Reflection on the "New Age"</i></a><span class="apple-converted-space">, </span></span></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.3. <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html#7.3. Key New Age places">Key
<i>New Age</i> places</a></span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html">http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
***</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-16917761258099751622014-10-15T21:42:00.000+02:002017-01-22T08:47:45.215+01:00Sobre algunos aspectos de la meditación cristiana<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiR2rz4x3cS8gXkH6CiQdiXZxch7ShgDe5RctUL5nJ6MBL5dAGWAFZZ4q45JlKqCeFBbYzn2FltmWb4SPma6tUPIcOzWvBjz8AASRWi38f5etxpr7OGyeJ53WlLmhqe-TnvYhC89u_FTg/s1600/eckhart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiR2rz4x3cS8gXkH6CiQdiXZxch7ShgDe5RctUL5nJ6MBL5dAGWAFZZ4q45JlKqCeFBbYzn2FltmWb4SPma6tUPIcOzWvBjz8AASRWi38f5etxpr7OGyeJ53WlLmhqe-TnvYhC89u_FTg/s1600/eckhart.jpg" width="298" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
12. Con la actual difusión de los métodos orientales de
meditación en el mundo cristiano y en las comunidades eclesiales, nos
encontramos ante un poderoso intento, no exento de riesgos y errores, de
mezclar la meditación cristiana con la no cristiana.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Las propuestas en este sentido son numerosas y más o menos
radicales:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
– {12.1} algunas
utilizan métodos orientales con el único fin de conseguir la preparación
psicofísica para una contemplación realmente cristiana;<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
– {12.2} otras
van más allá y buscan originar, con diversas técnicas, experiencias
espirituales análogas a las que se mencionan en los escritos de ciertos
místicos católicos {véase, por ejemplo, <i>‘The
Cloud of Unknowing’</i> [«Nubes non-scientiae»] “La nube del no saber”, obra
espiritual de un escritor anónimo inglés del siglo XIV};<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
– {12.3} otras
incluso no temen colocar aquel absoluto sin imágenes y conceptos, propio de la
teoría budista {el concepto “nirvana” se entiende, en los textos religiosos del
budismo, como un estado de quietud que consiste en la anulación de toda
realidad concreta por ser transitoria y, precisamente por eso, decepcionante y
dolorosa}, en el mismo plano de la majestad de Dios, revelada en Cristo, que se
eleva por encima de la realidad finita;<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
– {12.4} para tal
fin, se sirven de una «teología negativa» que trascienda cualquier afirmación
que tenga algún contenido sobre Dios, negando que las criaturas del mundo
puedan mostrar algún vestigio, ni siquiera mínimo, que remita a la infinitud de
Dios.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
Por esto, proponen abandonar no sólo la meditación de las
obras salvíficas que el Dios de la Antigua y Nueva Alianza ha realizado en la
historia, sino también la misma idea de Dios, Uno y Trino, que es Amor, en
favor de una inmersión «en el abismo indeterminado de la divinidad».<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
{El Maestro Eckhart habla de una inmersión <i>‘in den weiselosen Abgrund der Gottheit, der
eine Finsternis ist, in der das Licht der Dreifaltigkeit nie geschienen hat’</i>
[«in indeterminatam Divinitatis abyssum», quae sunt «tenebrae in quibus
Trinitatis lux nunquam refulsit»] “en el abismo indeterminado de la divinidad”
que es una “tiniebla en la cual la luz de la Trinidad nunca ha resplandecido”.
Cf. Sermo <i>“Ave gratia plena”</i>, al
final (J. Quint, <i>‘Deutsche Predigten und
Traktate’</i>, Hanser 1955, p. 261)}.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<b>Fuente:</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Congregatio pro
Doctrina Fidei, <i>Carta a los obispos de la
Iglesia católica ‘Orationis formas’, sobre algunos aspectos de la meditación
cristiana</i> – (Epistula ad totius Catholicae Ecclesiae Episcopos de
quibusdam rationibus christianae meditationis), 15 de octubre de 1989, n. 12<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html">http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_sp.html</a><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
***</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-36935588373972939662014-09-29T22:23:00.000+02:002017-01-18T22:23:58.758+01:00La disciplina y marcialidad de los requetés<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB_mzPOOXVQD3ZdcVEO1Ypzt5QDda_vEAPw96N9qgGScpDBtDXOi0g9c8el9wX1_kw2JgIsQngccgRal_TxJmqR5jZXgpnutGkf4AP4UvSUSPCr3fpLrE-7yVLhxxFef5b3vfFk1IelXw/s1600/Coronel+Biorlegui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB_mzPOOXVQD3ZdcVEO1Ypzt5QDda_vEAPw96N9qgGScpDBtDXOi0g9c8el9wX1_kw2JgIsQngccgRal_TxJmqR5jZXgpnutGkf4AP4UvSUSPCr3fpLrE-7yVLhxxFef5b3vfFk1IelXw/s1600/Coronel+Biorlegui.jpg" width="236" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES"><br /></span></b></div>
<b><span lang="ES"><br /></span></b>
<b><span lang="ES" style="color: #660000;">La disciplina y marcialidad de los requetés</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">«... Y si se
trata de la disciplina, tan especial en sus formas, de los requetés, no nos
resistimos a traer aquí, de la pluma magistral del general Vigón, una anécdota
que la retrata:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">“En los primeros
días de septiembre de 1936, la tarde que siguió a la conquista de la línea de
San Marcial, el bizarrísimo coronel Beorlegui, que mandaba la columna que había
llevado la operación, presenciaba complacido el desfile de sus improvisados
guerreros, sentado en el pretil de un puente de la carretera de Behobia. Pasaba
un tercio de requetés que se había batido bravamente, y al paso, saludaban
aquellos muchachotes navarros sin la menor marcialidad, pero con el mejor aire
campesino y apresurado. Parecióle al coronel que sería cosa de ir componiéndoles
un buen gesto militar a aquellos valientes, y encarándose con uno cualquiera de
los que pasaban le detuvo, interrogándole bruscamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">– Pero oye,
muchacho, ¿es que tú no sabes saludar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">– ¡Sí, señor!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">– Pues anda –repuso
el coronel–, pasa otra vez y saluda como es debido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Volvió atrás el
mozo, desembarazadamente, tomó de nuevo el camino con toda naturalidad, y al
pasar por delante del coronel le dirigió una mirada limpia y confiada, y con la
mejor de sus sonrisas exclamó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">– ¡Adiós,
Beorlegui!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Yo no digo que
esta práctica sea absolutamente recomendable; pero entre el saludo correcto y
abstracto del oficial de Maurois, y el torpe y cordialísimo de aquel requeté de
San Marcial, siempre optaría por el segundo”. (JORGE VIGÓN, <i>‘El Espíritu militar español. Réplica a
Alfredo de Vigny’. </i>Biblioteca del Pensamiento Actual.– Ediciones Rialp,
S.A. Madrid, 1960, pág. 87)».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #660000; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES;"><b>→</b></span><span lang="ES"><b><span style="color: #660000;"> FUENTE:
</span></b>General LUIS REDONDO y Comandante JUAN DE ZAVALA, <i>‘El Requeté (La Tradición no muere)’. </i>Historia de la Cruzada (Tomo
3), de Ediciones Españolas, S.A. Madrid.– Editorial AHR Barcelona, 1957 (primera
edición), págs. 121-122. 169.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">***</span></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-10235851939500688602014-09-24T22:06:00.000+02:002017-01-18T22:08:32.768+01:00División administrativa de Las Españas (1810-1823): distritos adm. (146) y divisiones adm. (48) <div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghI-8E3R-FUQRI9sv2FZM7KVtWt7bSOOo7SFncCpoRHfh_1fflKGxH3VfzK4bMdQJlIrf2iu3EhG6iUSKD0DOKPjxnmbh6jY6ACCySdlbO4nkRfzHmvfbwmMBVh2lpl4MJi9pfsSbB_bU/s1600/Mundohispano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghI-8E3R-FUQRI9sv2FZM7KVtWt7bSOOo7SFncCpoRHfh_1fflKGxH3VfzK4bMdQJlIrf2iu3EhG6iUSKD0DOKPjxnmbh6jY6ACCySdlbO4nkRfzHmvfbwmMBVh2lpl4MJi9pfsSbB_bU/s1600/Mundohispano.jpg" width="320" /></a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #990000;">División
administrativa de Las Españas (1810-1823): distritos adm. (146) y divisiones
adm. (48)<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #990000;">Por
Distritos Adm. (146):<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">1. Distrito Adm. de <b>Álava</b> </span>– División Adm. de Álava.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">2. Distrito Adm. de <b>Arequipa</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">3. Distrito Adm. de <b>Asturias</b> </span>– División Adm. de Asturias.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">4. Distrito Adm. de <b>Ávila</b> </span>– División Adm. de Ávila.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">5. Distrito Adm. de <b>Badajoz</b> </span>– División Adm. de Extremadura.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">6. Distrito Adm. de <b>Baleares</b> </span>– División Adm. de Baleares.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">7. Distrito Adm. de <b>Barcelona</b> </span>– División Adm. de Cataluña (Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">8. Distrito Adm. de <b>Betanzos</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">9. Distrito Adm. de <b>Borja</b> </span>– División Adm. de Aragón (Reino).</div>
<div style="text-align: left;">
10. Distrito Adm. de <b>Burgos</b> – División Adm. de Burgos.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">11. Distrito Adm. de <b>Cádiz</b> </span>– División Adm. de Cádiz.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">12. Distrito Adm. de <b>Calatayud</b> </span>– División Adm. de Aragón (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">13. Distrito Adm. de <b>Caracas</b> </span>– División Adm. de Venezuela (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">14. Distrito Adm. de <b>Cervera</b> </span>– División Adm. de Cataluña (Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">15. Distrito Adm. de <b>Chachapoyas</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">16. Distrito Adm. de <b>Charcas</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">17. Distrito Adm. de <b>Chiapa</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">18. Distrito Adm. de <b>Chile (Capitanía General)</b> </span>– División Adm. de Chile (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">19. Distrito Adm. de <b>Chimaltenango</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">20. Distrito Adm. de <b>Chimaltenango y Solola Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">21. Distrito Adm. de <b>Chiquimula</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">22. Distrito Adm. de <b>Chiquimula Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">23. Distrito Adm. de <b>Ciudad de los Reyes</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">24. Distrito Adm. de <b>Coahuila</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">25. Distrito Adm. de <b>Comayagua Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">26. Distrito Adm. de <b>Córdoba</b> </span>– División Adm. de Córdoba.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">27. Distrito Adm. de <b>Coro</b> </span>– División Adm. de Venezuela (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">28. Distrito Adm. de <b>Costa Rica</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">29. Distrito Adm. de <b>Costa Rica Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">30. Distrito Adm. de <b>Cuba Provincia</b> </span>– División Adm. de Cuba (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">31. Distrito Adm. de <b>Cuenca</b> </span>– División Adm. de Cuenca.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">32. Distrito Adm. de <b>Cumana y Nueva Barcelona</b> </span>– División Adm. de Venezuela (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">33. Distrito Adm. de <b>Cuzco</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">34. Distrito Adm. de <b>Durango</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">35. Distrito Adm. de <b>Gerona</b> </span>– División Adm. de Cataluña (Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">36. Distrito Adm. de <b>Gran Canaria</b> </span>– División Adm. de Canarias.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">37. Distrito Adm. de <b>Granada</b> </span>– División Adm. de Granada (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">38. Distrito Adm. de <b>Guadalajara</b> </span>– División Adm. de Guadalajara.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">39. Distrito Adm. de <b>Guadalajara</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">40. Distrito Adm. de <b>Guamanga</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">41. Distrito Adm. de <b>Guamanga Provincia</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">42. Distrito Adm. de <b>Guanajuato</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">43. Distrito Adm. de <b>Guanajuato Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">44. Distrito Adm. de <b>Guatemala</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">45. Distrito Adm. de <b>Guayaquil</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">46. Distrito Adm. de <b>Guipúzcoa</b> </span>– División Adm. de Guipúzcoa.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">47. Distrito Adm. de <b>Honduras</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">48. Distrito Adm. de <b>Huamanga Provincia</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">49. Distrito Adm. de <b>Huancavelica Provincia</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">50. Distrito Adm. de <b>Jaén</b> </span>– División Adm. de Jaén.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">51. Distrito Adm. de <b>La Coruña</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">52. Distrito Adm. de <b>La Coruña Betanzos y Mondoñedo</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">53. Distrito Adm. de <b>La Habana</b> </span>– División Adm. de Cuba (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">54. Distrito Adm. de <b>La Habana Provincia</b> </span>– División Adm. de Cuba (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">55. Distrito Adm. de <b>La Mancha</b> </span>– División Adm. de La Mancha.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">56. Distrito Adm. de <b>Lanzarote Fuerteventura Hierro y Gomera</b> </span>– División Adm. de Canarias.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">57. Distrito Adm. de <b>León</b> </span>– División Adm. de León.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">58. Distrito Adm. de <b>León de Huánuco</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">59. Distrito Adm. de <b>Lérida</b> </span>– División Adm. de Cataluña (Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">60. Distrito Adm. de <b>Lima</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">61. Distrito Adm. de <b>Lugo</b> – División Adm. de Galicia (Reino).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">62. Distrito Adm. de <b>Madrid</b> </span>– División Adm. de Madrid.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">63. Distrito Adm. de <b>Málaga</b> </span>– División Adm. de Málaga.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">64. Distrito Adm. de <b>Manila</b> </span>– División Adm. de Filipinas (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">65. Distrito Adm. de <b>Maracaibo</b> </span>– División Adm. de Venezuela (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">66. Distrito Adm. de <b>Mérida</b> </span>– División Adm. de Extremadura.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">67. Distrito Adm. de <b>México</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">68. Distrito Adm. de <b>México Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">69. Distrito Adm. de <b>Michoacán</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">70. Distrito Adm. de <b>Michoacán Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">71. Distrito Adm. de <b>Molina de Aragón (Señorío) </b></span>– División Adm. de Molina de Aragón
(Señorío).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">72. Distrito Adm. de <b>Mondoñedo</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">73. Distrito Adm. de <b>Montevideo</b> </span>– División Adm. de Buenos Aires (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">74. Distrito Adm. de <b>Murcia</b> </span>– División Adm. de Murcia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">75. Distrito Adm. de <b>Navarra</b> </span>– División Adm. de Navarra.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">76. Distrito Adm. de <b>Nicaragua</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">77. Distrito Adm. de <b>Nicaragua Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">78. Distrito Adm. de <b>Nueva Cáceres</b> </span>– División Adm. de Filipinas (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">79. Distrito Adm. de <b>Nueva Cuenca</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">80. Distrito Adm. de <b>Nueva Galicia Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">81. Distrito Adm. de <b>Nueva Segovia</b> </span>– División Adm. de Filipinas (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">82. Distrito Adm. de <b>Nueva Vizcaya Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">83. Distrito Adm. de <b>Nuevo León Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">84. Distrito Adm. de <b>Nuevo</b> <b>México</b> </span>– División
Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">85. Distrito Adm. de <b>Nuevo México Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">86. Distrito Adm. de <b>Oaxaca</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">87. Distrito Adm. de <b>Oaxaca Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">88. Distrito Adm. de <b>Orense</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">89. Distrito Adm. de <b>Palencia</b> </span>– División Adm. de Palencia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">90. Distrito Adm. de <b>Palma de Mallorca</b> </span>– División Adm. de Mallorca (Reino).</div>
<div style="text-align: left;">
91. Distrito Adm. de <b>Panamá</b> – División Adm. de Santa Fe (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">92. Distrito Adm. de <b>Peñíscola</b> </span>– División Adm. de Valencia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">93. Distrito Adm. de <b>Perú Provincia</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">94. Distrito Adm. de <b>Piura del Villar</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">95. Distrito Adm. de <b>Plasencia</b> </span>– División Adm. de Extremadura.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">96. Distrito Adm. de <b>Potosí Provincia</b> </span>– División Adm. de Perú (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">97. Distrito Adm. de <b>Provincias Internas de Oriente</b> </span>– División Adm. de Nueva España
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">98. Distrito Adm. de <b>Puebla de los Ángeles</b> </span>– División Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">99. Distrito Adm. de <b>Puerto Príncipe Provincia</b> </span>– División Adm. de Cuba (Capitanía
General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">100. Distrito Adm. de <b>Puerto Rico Provincia</b> </span>– División Adm.
de Puerto Rico (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">101. Distrito Adm. de <b>Puno</b> </span>– División Adm. de Perú
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">102. Distrito Adm. de <b>Querétaro</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">103. Distrito Adm. de <b>Quesaltenango</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">104. Distrito Adm. de <b>Quesaltenango y Totonicay</b> </span>– División
Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">105. Distrito Adm. de <b>Río Hacha</b> </span>– División Adm. de Santa Fe
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">106. Distrito Adm. de <b>Salamanca</b> </span>– División Adm. de Salamanca.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">107. Distrito Adm. de <b>San Luis de Potosí</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">108. Distrito Adm. de <b>San Luis de Potosí Provincia</b> </span>– División
Adm. de Nueva España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">109. Distrito Adm. de <b>San Miguel Provincia</b> </span>– División Adm. de
Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">110. Distrito Adm. de <b>San Salvador</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">111. Distrito Adm. de <b>San Salvador Provincia</b> </span>– División Adm.
de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">112. Distrito Adm. de <b>Santa</b> <b>Marta</b> </span>– División Adm. de Santa Fe (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">113. Distrito Adm. de <b>Santander</b> </span>– División Adm. de Santander.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">114. Distrito Adm. de <b>Santiago</b> </span>– División Adm. de Cuba
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">115. Distrito Adm. de <b>Santiago</b> </span>– División Adm. de Galicia
(Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">116. Distrito Adm. de <b>Santiago de los Caballeros</b> </span>– División
Adm. de Guatemala (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">117. Distrito Adm. de <b>Santo Domingo Provincia</b> </span>– División Adm.
de Santo Domingo (Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">118. Distrito Adm. de <b>Segovia</b> </span>– División Adm. de Segovia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">119. Distrito Adm. de <b>Sevilla</b> </span>– División Adm. de Sevilla.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">120. Distrito Adm. de <b>Sonora y Sinaloa</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">121. Distrito Adm. de <b>Sonsonate</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">122. Distrito Adm. de <b>Soria</b> </span>– División Adm. de Soria.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">123. Distrito Adm. de <b>Tabasco</b> </span>– División Adm. de Nueva España
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">124. Distrito Adm. de <b>Tarazona</b> </span>– División Adm. de Aragón
(Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">125. Distrito Adm. de <b>Tarma</b> </span>– División Adm. de Perú
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">126. Distrito Adm. de <b>Tarragona</b> </span>– División Adm. de Cataluña
(Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">127. Distrito Adm. de <b>Tenerife y La Palma</b> </span>– División Adm. de Canarias.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">128. Distrito Adm. de <b>Teruel</b> </span>– División Adm. de Aragón
(Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">129. Distrito Adm. de <b>Tlaxcala</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">130. Distrito Adm. de <b>Toledo</b> </span>– División Adm. de Toledo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">131. Distrito Adm. de <b>Toro</b> </span>– División Adm. de Toro.</div>
<div style="text-align: left;">
132. Distrito Adm. de <b>Tortosa</b> – División Adm. de Cataluña
(Principado).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">133. Distrito Adm. de <b>Trujillo</b> </span>– División Adm. de Perú
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">134. Distrito Adm. de <b>Tuy</b> </span>– División Adm. de Galicia (Reino).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">135. Distrito Adm. de <b>Valencia</b> </span>– División Adm. de Valencia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">136. Distrito Adm. de <b>Valladolid</b> </span>– División Adm. de Valladolid.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">137. Distrito Adm. de <b>Veracruz</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">138. Distrito Adm. de <b>Veracruz Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">139. Distrito Adm. de <b>Verapaz</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">140. Distrito Adm. de <b>Verapaz Provincia</b> </span>– División Adm. de Guatemala
(Capitanía General).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">141. Distrito Adm. de <b>Vizcaya</b> </span>– División Adm. de Vizcaya.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">142. Distrito Adm. de <b>Yucatán</b> </span>– División Adm. de Nueva España
(Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">143. Distrito Adm. de <b>Yucatán Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">144. Distrito Adm. de <b>Zacatecas</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">145. Distrito Adm. de <b>Zacatecas Provincia</b> </span>– División Adm. de Nueva
España (Virreinato).</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">146. Distrito Adm. de <b>Zamora</b> </span>– División Adm. de Zamora.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">***<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #990000;">Por
Divisiones Adm. (48):<o:p></o:p></span></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">1.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Álava</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Álava.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">2.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Aragón
(Reino) </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Borja.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito
Adm. de Calatayud.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito
Adm. de Tarazona.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito
Adm. de Teruel.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">3.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Asturias</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Asturias.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">4.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Ávila</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Ávila.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">5.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Baleares</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Baleares.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">6.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Buenos
Aires (Virreinato)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Montevideo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">7.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Burgos</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Burgos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">8.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Cádiz</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Cádiz.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">9.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Canarias</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Gran Canaria.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito
Adm. de Lanzarote Fuerteventura Hierro y Gomera.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito
Adm. de Tenerife y La Palma.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">10.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Cataluña
(Principado)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Cervera.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Gerona.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito Adm. de Lérida.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5] Distrito Adm. de Tarragona.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [6] Distrito Adm. de Tortosa.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">11.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Chile
(Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Chile (Capitanía General).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">12.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Córdoba</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Córdoba.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">13.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Cuba
(Capitanía General) </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Cuba Provincia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de La Habana.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de La Habana Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito Adm. de Puerto Príncipe Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5] Distrito Adm. de Santiago.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">14.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Cuenca</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Cuenca.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">15.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Extremadura</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Badajoz.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito
Adm. de Mérida.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito
Adm. de Plasencia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">16.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Filipinas
(Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Manila.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Nueva Cáceres.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Nueva Segovia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">17.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Galicia
(Reino)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Betanzos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2]
Distrito Adm. de La Coruña Betanzos y Mondoñedo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3]
Distrito Adm. de La Coruña.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4]
Distrito Adm. de Lugo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5]
Distrito Adm. de Mondoñedo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [6]
Distrito Adm. de Orense.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [7]
Distrito Adm. de Santiago.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [8]
Distrito Adm. de Tuy.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">18.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Granada
(Reino)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Granada.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">19.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Guadalajara</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Guadalajara.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">20.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Guatemala
(Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Chiapa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Chimaltenango.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Chimaltenango y Solola Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito Adm. de Chiquimula.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5] Distrito Adm. de Chiquimula Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [6] Distrito Adm. de Comayagua Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [7] Distrito Adm. de Costa Rica.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [8] Distrito Adm. de Costa Rica Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [9] Distrito Adm. de Guatemala.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [10] Distrito Adm. de Honduras.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [11] Distrito Adm. de Nicaragua.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [12] Distrito Adm. de Nicaragua Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [13] Distrito Adm. de Quesaltenango.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [14] Distrito Adm. de Quesaltenango y Totonicay.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [15] Distrito Adm. de San Miguel Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [16] Distrito Adm. de San Salvador.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [17] Distrito Adm. de San Salvador Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [18] Distrito Adm. de Santiago de los Caballeros.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [19] Distrito Adm. de Sonsonate.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [20] Distrito Adm. de Verapaz.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [21] Distrito Adm. de Verapaz Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">21.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Guipúzcoa</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Guipúzcoa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">22.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Jaén</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">–
Distrito Adm. de Jaén.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">23.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>La Mancha</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de La Mancha.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">24.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>León</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">–
Distrito Adm. de León.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">25.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Madrid</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Madrid.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">26.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Málaga</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Málaga.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">27.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Mallorca
(Reino)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Palma de Mallorca.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">28.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Molina de
Aragón (Señorío)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Molina de Aragón (Señorío).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">29.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Murcia</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Murcia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">30.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Navarra</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Navarra.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">31.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Nueva
España (Virreinato)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Coahuila.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Durango.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Guadalajara.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito Adm. de Guanajuato.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5] Distrito Adm. de Guanajuato Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [6] Distrito Adm. de México.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [7] Distrito Adm. de México Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [8] Distrito Adm. de Michoacán.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [9] Distrito Adm. de Michoacán Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [10] Distrito Adm. de Nueva Galicia Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [11] Distrito Adm. de Nueva Vizcaya Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [12] Distrito Adm. de Nuevo León Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [13] Distrito Adm. de Nuevo México.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [14] Distrito Adm. de Nuevo México Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [15] Distrito Adm. de Oaxaca.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [16] Distrito Adm. de Oaxaca Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [17] Distrito Adm. de Provincias Internas de Oriente.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [18] Distrito Adm. de Puebla de los Ángeles.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [19] Distrito Adm. de Querétaro.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [20] Distrito Adm. de San Luis de Potosí.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [21] Distrito Adm. de San Luis de Potosí Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [22] Distrito Adm. de Sonora y Sinaloa.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [23] Distrito Adm. de Tabasco.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [24] Distrito Adm. de Tlaxcala.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [25] Distrito Adm. de Veracruz.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [26] Distrito Adm. de Veracruz Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [27] Distrito Adm. de Yucatán.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [28] Distrito Adm. de Yucatán Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [29] Distrito Adm. de Zacatecas.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [20] Distrito Adm. de Zacatecas Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">32.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Palencia</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Palencia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">33.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Perú
(Virreinato)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Arequipa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2]
Distrito Adm. de Chachapoyas.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3]
Distrito Adm. de Charcas.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4]
Distrito Adm. de Ciudad de los Reyes.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [5]
Distrito Adm. de Cuzco.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [6]
Distrito Adm. de Guamanga.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [7]
Distrito Adm. de Guamanga Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [8]
Distrito Adm. de Guayaquil.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [9]
Distrito Adm. de Huamanga Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [10]
Distrito Adm. de Huancavelica Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [11]
Distrito Adm. de León de Huánuco.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [12]
Distrito Adm. de Lima.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [13]
Distrito Adm. de Nueva Cuenca.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [14]
Distrito Adm. de Perú Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [15]
Distrito Adm. de Piura Del Villar.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [16]
Distrito Adm. de Potosí Provincia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [17]
Distrito Adm. de Puno.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [18]
Distrito Adm. de Tarma.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [19]
Distrito Adm. de Trujillo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">34.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Puerto
Rico (Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Puerto Rico Provincia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">35.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Salamanca</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Salamanca.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">36.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Santa Fe
(Virreinato)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Panamá.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Río Hacha.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Santa Marta.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">37.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Santander</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Santander.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">38.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Santo
Domingo (Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Santo Domingo Provincia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">39.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Segovia</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Segovia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">40.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Sevilla</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Sevilla.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">41.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Soria</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Soria.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">42.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Toledo</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Toledo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">43.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Toro</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">–
Distrito Adm. de Toro.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">44.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Valencia</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Peñíscola.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito
Adm. de Valencia.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">45.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Valladolid</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Valladolid.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">46.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Venezuela
(Capitanía General)</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– [1] Distrito Adm. de Caracas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [2] Distrito Adm. de Coro.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [3] Distrito Adm. de Cumana y Nueva Barcelona.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
– [4] Distrito Adm. de Maracaibo.</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">47.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Vizcaya</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Vizcaya.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">48.</span></b><span lang="ES-TRAD"> División Adm. de <b>Zamora</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">– Distrito Adm. de Zamora.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">***</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">Fuente:
</span></b><span lang="ES-TRAD">Congreso de los Diputados / Servicios
Documentales / Archivo del Congreso / Histórico de Diputados 1810 - 1977 /
Buscador Histórico de Diputados</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">División Adm.: (1810 - 1823)</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<b><span lang="ES-TRAD">Enlace:
</span></b><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDBuscHisDip">http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDBuscHisDip</a></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
***</div>
</div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-82324317919431881202014-09-14T22:51:00.000+02:002017-01-18T22:52:37.913+01:00Emigración por motivos de trabajo, no explotación financiera<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEDuZpSZALRXKlF_8vJ6tXZMNzliQ21OVJ0GO2v7zZX1t-YAuwC1_RWmvXWvh63oE2pKrrDOJEXpZJEoR2g7bUAsCbYr2VrsuqcicpJkwSXu5fbyGJXab_ZI7q72eveIXfd_Q7Ofg0b4M/s1600/papeles+para+todos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEDuZpSZALRXKlF_8vJ6tXZMNzliQ21OVJ0GO2v7zZX1t-YAuwC1_RWmvXWvh63oE2pKrrDOJEXpZJEoR2g7bUAsCbYr2VrsuqcicpJkwSXu5fbyGJXab_ZI7q72eveIXfd_Q7Ofg0b4M/s1600/papeles+para+todos.jpg" width="320" /></a></div>
<b><i><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span></i></b><br />
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;">Emigración por motivos de trabajo, no explotación financiera</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #660000; font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span></i></b></div>
<b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">2433</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></span><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">El<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>acceso al trabajo’</i><span class="apple-converted-space">
</span>y a la profesión debe estar abierto a todos sin discriminación injusta,
a hombres y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e inmigrados (cf LE<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www.vatican.va/edocs/ESL0037/__PL.HTM">19</a>;<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www.vatican.va/edocs/ESL0037/__PO.HTM">22</a>-<a href="http://www.vatican.va/edocs/ESL0037/__PP.HTM">23</a>). Habida
consideración de las circunstancias, la sociedad debe, por su parte, ayudar a
los ciudadanos a procurarse un trabajo y un empleo (cf CA<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www.vatican.va/edocs/ESL0081/__P7.HTM">48</a>).</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10pt;">→</span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"> <i><a href="http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a7_sp.html">Catecismo de la Iglesia Católica</a></i>, n. </span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2433.</span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">[Latine] </span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2433</span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></b><i><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">‘Accessus ad laborem’</span></i><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> et ad muneris
professionem sine iniusta discriminatione esse debet omnibus apertus, viris et
mulieribus, sanis et infirmitate laborantibus, autochthonibus et advenis (cf Ioannes
Paulus II, Litt. enc. <i>‘Laborem exercens’,</i> 19: AAS 73 [1981]
625-629; <i>‘Ibid.’,</i> 22-23: AAS 73 [1981] 634-637).<sup> </sup>Societas,
e parte sua, cives, secundum adiuncta, debet adiuvare ut laborem sibi et
officium comparent (cf Ioannes Paulus II, Litt. enc. <i>‘Centesimus annus’,</i>
48: AAS 83 (1991) 852-854).<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10pt;">→</span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"> <i><a href="http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a7_sp.html">Catechismus Catholicae Ecclesiae</a></i>, n. </span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">2433.</span></b><b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">23.<span class="apple-converted-space"><i> </i></span></span></b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Es menester, finalmente,
pronunciarse al menos sumariamente sobre el tema de la llamada <i>‘emigración
por trabajo’.<span class="apple-converted-space"> </span></i>Este es un
fenómeno antiguo, pero que todavía se repite y tiene, también hoy, grandes
implicaciones en la vida contemporánea. El hombre tiene derecho a abandonar su
País de origen por varios motivos —como también a volver a él— y a buscar
mejores condiciones de vida en otro País. Este hecho, ciertamente se encuentra
con dificultades de diversa índole; ante todo, constituye generalmente una
pérdida para el País del que se emigra. Se aleja un hombre y a la vez un
miembro de una gran comunidad, que está unida por la historia, la tradición, la
cultura, para iniciar una vida dentro de otra sociedad, unida por otra cultura,
y muy a menudo también por otra lengua. Viene a faltar en tal situación un<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>sujeto
de trabajo’,<span class="apple-converted-space"> </span></i>que con el esfuerzo
del propio pensamiento o de las propias manos podría contribuir al aumento del
bien común en el propio País; he aquí que este esfuerzo, esta ayuda se da a
otra sociedad, la cual, en cierto sentido, tiene a ello un derecho menor que la
patria de origen.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Sin
embargo, aunque la emigración es bajo cierto aspecto un mal, en determinadas
circunstancias es, como se dice, un mal necesario. Se debe hacer todo lo
posible —y ciertamente se hace mucho— para que este mal, en sentido material,
no comporte mayores <i>‘males en sentido moral’,<span class="apple-converted-space"> </span></i>es más, para que, dentro de lo
posible, comporte incluso un bien en la vida personal, familiar y social del
emigrado, en lo que concierne tanto al País donde llega, como a la Patria que
abandona. En este sector muchísimo depende de una justa legislación, en
particular cuando se trata de los derechos del hombre del trabajo. Se entiende
que tal problema entra en el contexto de las presentes consideraciones, sobre
todo bajo este punto de vista.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Lo más
importante es que el hombre, que trabaja fuera de su País natal, como emigrante
o como trabajador temporal, no se encuentre<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>en desventaja’<span class="apple-converted-space"> </span></i>en el ámbito de los derechos
concernientes al trabajo respecto a los demás trabajadores de aquella
determinada sociedad. La emigración por motivos de trabajo no puede convertirse
de ninguna manera en ocasión de explotación financiera o social. En lo
referente a la relación del trabajo con el trabajador inmigrado deben valer los
mismos criterios que sirven para cualquier otro trabajador en aquella sociedad.
El valor del trabajo debe medirse con el mismo metro y no en relación con las
diversas nacionalidades, religión o raza. Con mayor razón<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>no
puede ser explotada una situación de coacción’<span class="apple-converted-space"> </span></i>en la que se encuentra el emigrado.
Todas estas circunstancias deben ceder absolutamente, —naturalmente una vez
tomada en consideración su cualificación específica—, frente al valor
fundamental del trabajo, el cual está unido con la dignidad de la persona
humana. Una vez más se debe repetir el principio fundamental: la jerarquía de
valores, el sentido profundo del trabajo mismo exigen que el capital esté en
función del trabajo y no el trabajo en función del capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">→</span></b><b>
S. JUAN PABLO II, Carta enc. <i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens_sp.html">‘Laborem exercens’</a></i> (14 de septiembre de 1981), 23.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">[Latine] 23.</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></span><span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Postremo denique oportet aliquid summatim pronuntietur de
argumento<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>migrationis
ob laborem’</i><i>,</i> quae dicitur. Haec
quidem perantiqua res est, quae nihilo minus usque iteratur atque hodie etiam
late diffunditur propter vitae hodiernae implicatam naturam. Homini est quidem
ius deserendae terrae natalis ex rationibus variis et illuc dein redeundi quo meliores
alia in regione quaerat vitae condiciones. Hoc certe non caret difficultatibus
varii generis; ante omnia significat plerumque aliquam iacturam Civitati ipsi,
unde migratur, allatam. Discedit enim homo simulque membrum permagnae
communitatis, quae ex historia, traditione, humano cultu coaluit, ut vitam
incipiat aliam intra societatem, quae alia colligatur animi cultura saepiusque
alio sermone. Deest ideo<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>subiectum operis’</i><span class="apple-converted-space"> </span>hoc
in casu, ille nempe, qui proprii ingenii vi suisque manibus possit aliquid ad
bonum commune suae nationis conferre; sed, ecce, illae vires ac partes
tribuuntur alii societati, quae earum minus quodammodo habet ius quam patria,
unde origin em ducit.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Verumtamen,
etsi migratio quadam ex parte est aliquod malum, tamen quibusdam in condicionibus
malum istud — uti dicitur — est malum necessarium. Omnia sane efficienda sunt —
et multa iam quidem huius rei causa sine dubio fiunt — ne malum illud sensu
materiali acceptum maiora secum ferat<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>damna sensu morali’</i><i>,</i> uti intellegunt; immo vero ut —
quantum fieri possit — apportet etiam bona vitae privatae, familiari, sociali
eius qui emigravit, quod attinet turn ad nationem, in quam pervenit, tum ad
nationem, quam reliquit. Plurimum hac in re vertitur iustis in legibus,
praesertim cum iura hominis labori addicti aguntur. Qua quidem potissimum ex
parte, quemadmodum est apertum, hanc quaestionem consideratio nostra
complectitur.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">Summopere
igitur refert ut homo, qui extra natalem suam regionem opus facit vel ut
migrator perpetuus vel ut opifex temporarius, nihil patiatur<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>detrimenti’</i><span class="apple-converted-space"> </span>suis in laboris iuribus respectu aliorum
operariorum alicuius societatis. Migrationem ergo operis causa nullo modo fieri
licet occasionem quaestus, cui in re nummaria aut sociali homines habeantur.
Quod spectat vero ad nexum laboris cum operario, qui immigravit, eaedem valeant
regulae oportet, quae pro ceteris omnibus illius societatis opificibus vigent.
Pretium namque operis eadem metiendum est regula, diversae originis,
religionis, stirpis nulla habita ratione. Tanto igitur magis<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>nefas
est perverse uti condicione coactus’</i><i>,</i>
in qua versatur homo, qui emigravit. Debent enim haec omnia adiuncta sine
condicione cedere principali bono laboris, quod cum personae humanae dignitate
cohaeret, consideratis quid em opificum peculiaribus proprietatibus. Praecipuum
rursus inculcetur necesse est principium: ordo bonorum sensus que ipse altus
laboris postulant ut opes «capitales» operi serviant neve opibus «capitalibus»
labor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">→</span></b><b> S. IOANNES PAULUS II, Litt.
enc. <i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens_lt.html">‘Laborem exercens’</a></i></b><b>, 23: <a href="http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS%2073%20[1981]%20-%20ocr.pdf">AAS 73 (1981)</a> 635-637.</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>***</b></div>
more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-7042662217891242912014-05-01T22:53:00.000+02:002017-01-20T14:14:34.654+01:00Participación, cooperación, autogestión<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIavJXnMnTwyYzhWHBKo4cJmvONTnlUCsraAS_OU39yrCc_q0fURbENAlKXa_hET88NbY7nwBafzGck7O7crIfwdZTnsbSlsAVkdESiJ1sbCo1FHICXI2qGk8WV41MPOpoIJFRSX86Dc4/s1600/Este+mundo+de+hambrientos,+esclavos+y+parados,+debe+ser+rehecho+desde+sus+cimientos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIavJXnMnTwyYzhWHBKo4cJmvONTnlUCsraAS_OU39yrCc_q0fURbENAlKXa_hET88NbY7nwBafzGck7O7crIfwdZTnsbSlsAVkdESiJ1sbCo1FHICXI2qGk8WV41MPOpoIJFRSX86Dc4/s1600/Este+mundo+de+hambrientos,+esclavos+y+parados,+debe+ser+rehecho+desde+sus+cimientos.jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 11pt;"><b><span style="color: #660000;">Participación, cooperación, autogestión</span></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 11pt;">293<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="ES" style="font-size: 11pt;">Para la
promoción del derecho al trabajo es importante, hoy como en tiempos de la «Rerum
novarum», que exista realmente un «libre proceso de auto-organización de la
sociedad»</span></i><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"> (</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;">S. Juan Pablo II,
Carta enc.<span class="apple-converted-space"><i> ‘</i></span><i>Centesimus annus’,<span class="apple-converted-space"> </span></i>16: AAS 83 [1991] 813).<sup> </sup>Se pueden encontrar
significativos testimonios y ejemplos de auto-organización en las numerosas
iniciativas, privadas y sociales, caracterizadas por formas de participación,
de cooperación y de autogestión, que revelan la fusión de energías solidarias.
Estas iniciativas se ofrecen al mercado como un variado sector de actividades
laborales que se distinguen por una atención particular al aspecto relacional
de los bienes producidos y de los servicios prestados en diversos ámbitos:
educación, cuidado de la salud, servicios sociales básicos, cultura. Las
iniciativas del así llamado «tercer sector» constituyen una oportunidad cada
vez más relevante de desarrollo del trabajo y de la economía.</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #783f04;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><i style="font-weight: bold;">→ </i><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html" style="font-style: italic;">Compendio
de la Doctrina social de la Iglesia</a>, n. 293</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">16. Las reformas fueron realizadas en parte por los Estados; pero
en la lucha por conseguirlas tuvo un papel importante la<span class="apple-converted-space"><i> ‘</i></span><i>acción del Movimiento obrero’.<span class="apple-converted-space"> </span></i>Nacido como reacción de la conciencia
moral contra situaciones de injusticia y de daño, desarrolló una vasta
actividad sindical, reformista, lejos de las nieblas de la ideología y más
cercana a las necesidades diarias de los trabajadores. En este ámbito, sus
esfuerzos se sumaron con frecuencia a los de los cristianos para conseguir
mejores condiciones de vida para los trabajadores. Después, este Movimiento
estuvo dominado, en cierto modo, precisamente por la ideología marxista contra
la que se dirigía la<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i><a href="http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_sp.html">Rerum
novarum</a>’.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">Las mismas reformas fueron también el resultado de un<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>libre
proceso de auto-organización de la sociedad’,<span class="apple-converted-space">
</span></i>con la aplicación de instrumentos eficaces de solidaridad, idóneos
para sostener un crecimiento económico más respetuoso de los valores de la
persona. Hay que recordar aquí su múltiple actividad, con una notable
aportación de los cristianos, en la fundación de cooperativas de producción,
consumo y crédito, en promover la enseñanza pública y la formación profesional,
en la experimentación de diversas formas de participación en la vida de la
empresa y, en general, de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">Si mirando al pasado tenemos motivos para dar gracias a Dios
porque la gran encíclica no ha quedado sin resonancia en los corazones y ha
servido de impulso a una operante generosidad, sin embargo hay que reconocer
que el anuncio profético que lleva consigo no fue acogido plenamente por los
hombres de aquel tiempo, lo cual precisamente ha dado lugar a no pocas y graves
desgracias.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #783f04;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">→ S. JUAN PABLO II</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-align: -webkit-center;">, Carta Encíclica<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span></span><span style="font-size: 11pt;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus_sp.html"><i>Centesimus Annus’</i> (1 de mayo de 1991)</a><span class="apple-converted-space">, n.
16</span><span lang="ES" style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">[Latine] 16.</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><span style="font-size: 11pt;">Hae autem reformationes a Nationibus partim inductae sunt,
quibus tamen in obtinendis magnum praestitit officium industria opificum Motus.
Repellendarum iniuriarum et damnorum causa exortus ex conscientia morali
ceteroqui in ampia regione egit, in opificum collegiis, in reformationibus
provehendis, procul a quarundam doctrinarum caligine proximusque contra
opificibus eorundemque cotidianis necessitatibus. Hac in provincia eiusdem
nisus cum christianorum opera iugati sunt, quo in melius obtineretur mutatio condicionum
opificum vitae. Idem vero deinceps Motus ea ipsa temperabatur quademtenus
marxiana opinatione cui refragatae Rerum novarum Litterae erant.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">Reformationes ipsae etiam<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>libero
quodam processo societatis se ipsam bene componentis’ </i>sunt illatae, solidarietatis
apte conciliatis instrumentis, quae auctum quendam oeconomicum sustinerent
personae bonis obsequentiorem. Multiplex hic est memoranda actio, bene
christianis iuvantibus, in coetus sodalium condendos rerum gignendarum et
consumendarum causa et pecuniae creditae gratia, in popularem institutionem
provehendam et artis formationem, in varias formas experiendas easdemque ad
fabricae vitam participandam versas et generatim societatis.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;">Est igitur cur Deo gratias agamus, si praeterita respicimus,
quandoquidem praeclarae hae Litterae Encyclicae haudquaquam expertes fuerunt
vocis de cordibus resilientis, quin immo ad liberalitatem et sollertiam
impulerunt; attamen oblivisci non possumus nuntium hunc propheticum ex iisdem
Litteris piene non esse receptum illius temporis ab hominibus atque idcirco
magnas evenisse calamitates.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="color: #783f04;"><b><span style="font-size: 11pt;">→ S. IOANNIS PAULI PP. II, Litterae
Encyclicae <i>‘</i></span><i><span style="font-size: 11pt;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus_lt.html" style="font-weight: bold;">Centesimus Annus</a>’</span></i><span style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;">(Die 1 m. Maii, A.D. 1991), n. 16</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">***</span>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-69682168740821396602014-02-21T22:45:00.000+01:002017-01-18T22:47:10.406+01:00Serguei Averintsev, Perspectivas sobre el futuro del Cristianismo en Europa (1993)<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ50JdQYGKaXjljSqsSSEpsNtTtyHjnSxojqPqVHvugK2sSl3OhKRYpgm3-cJCtZN0-xYmfAVcHKnXjh1tz1SVZvI2OxRrvNXfbGP07eTVqqvAV10yh_bITfje_KMPSpx5nEKoJQpkunA/s1600/Sergei+Averintsev%252C+como+subdi%25C3%25A1cono%252C+durante+una+reciente+celebraci%25C3%25B3n+lit%25C3%25BArgica+cristiano-ortodoxa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ50JdQYGKaXjljSqsSSEpsNtTtyHjnSxojqPqVHvugK2sSl3OhKRYpgm3-cJCtZN0-xYmfAVcHKnXjh1tz1SVZvI2OxRrvNXfbGP07eTVqqvAV10yh_bITfje_KMPSpx5nEKoJQpkunA/s1600/Sergei+Averintsev%252C+como+subdi%25C3%25A1cono%252C+durante+una+reciente+celebraci%25C3%25B3n+lit%25C3%25BArgica+cristiano-ortodoxa.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><br /></span></b>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><b><span style="color: #660000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Perspectivas
sobre el futuro del Cristianismo en Europa</span></b></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><b>Prof. Dr. Serguei AVERINTSEV<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Moscú, Rusia</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Ciertamente no soy profeta ni hijo
de profeta, y hablar sobre el futuro de nuestra fe en nuestra amadísima Europa
está por encima de mis fuerzas. Si me atrevo a proponer a esta digna asamblea
las consideraciones que siguen, lo hago, por así decir, <i>‘per sanctam oboedientiam’</i>,
por la santa obediencia, siguiendo el deseo explícito del <i>‘Spiritus Rector’</i> de
este coloquio, pero contando también con la ayuda del <i>‘Creator Spiritus’</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Ante todo, quisiera llevar a cabo mi
tarea manteniéndome igualmente lejos de dos tonterías opuestas: la <i>‘Escîla’</i> del optimismo y el <i>‘Caribdis’</i> del pesimismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">A nosotros, los cristianos, no nos
está permitido el pesimismo, porque sabemos por experiencia que nuestro Dios, a
pesar de todos los ideólogos y teólogos de la muerte de Dios, no está muerto,
sino que vive. Sabemos que la comunidad de los que permanecen fieles no es
vencida por las puertas del infierno, incluso donde estas puertas parecían tan
poderosas, como era el caso de mi patria en la época del bolchevismo. Sabemos
también que la Providencia está siempre dispuesta a realizar algo totalmente
inesperado e inimaginable por hombres y demonios, hoy igual que en tiempos, por
ejemplo, de Santa Juana de Arco, la personificación más singular de la Europa cristiana.
La táctica de Dios es de lo más sorprendente, inagotablemente sorprendente,
como ya deberíamos saber por la experiencia de la historia y por la vivencia
personal. ¿No es acaso precisamente esta peculiar eficacia de la Providencia,
que echa por tierra todos los cálculos de los que hacen pronósticos, la
indicada en el Salmo 2, cuando habla de que Dios se ríe de sus enemigos (<i>‘irridebit
inimicos suos’</i>)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Ya que lo que acabo de decir es
cierto, el pesimismo se muestra desprovisto de sentido. Pero puesto que todo,
absolutamente todo lo demás en el mundo es incierto, el optimismo se revela
como mentira. Por consiguiente, el hombre está mal orientado. Dicho con
palabras de Schiller:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Mientras él cree en el tiempo dorado,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">en el que el bien y lo noble vencerán,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">el bien y lo noble combaten eternamente,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">y el enemigo nunca sucumbirá.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La auténtica esperanza cristiana,
una virtud teologal, «la segunda virtud», cantada de modo tan bello por Péguy,
la «esperanza contra toda esperanza» paulina, la imposible, la única que no ha
engañado a nadie, es, por su propia esencia, profundamente ajena al optimismo y
al pesimismo. G.K. Chesterton alababa la disposición de los cristianos
auténticos de avanzar con alegre valentía en la oscuridad, hacia un posible
fracaso terreno, sin ninguna garantía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Los hombres del Este pueden contar las estrellas<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">y anotar los tiempos y los triunfos,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">pero los hombres sellados por la Cruz de Cristo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">avanzan alegremente en la oscuridad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">El futuro de la esperanza no se
identifica con el futuro de los futurólogos. Los pensamientos de Dios, nos
enseña la Biblia, son distintos, totalmente distintos de los nuestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">En otro tiempo, un poeta romántico
como Novalis pudo titular su famoso fragmento <i>«Cristiandad, o Europa»</i>.
Ciertamente, incluso entonces, en 1799, justamente al final del siglo de
Voltaire y Diderot, después de las experiencias de la política de
descristianización de los jacobinos franceses –experiencias inauditas desde
Diocleciano–, ese título sonaba artísticamente antiguo, como conviene a una
obra romántica. Sin embargo, todavía era posible esa expresión. Desde entonces
han transcurrido menos de dos siglos, y ¿dónde nos encontramos hoy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La noción archieuropea y paneuropea
de «Cristiandad» –en latín <i>‘christianitas’</i>, en inglés <i>‘christendom’</i>,
en francés <i>‘chrétienté’</i>, atestiguado ya en la canción de Rolando, etc.–,
esta noción clave, acuñada por la mentalidad medieval y válida también para la
situación de comienzos de la edad moderna, ha devenido para nosotros tan lejana
e irreal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">En todo el mundo, en todos los
continentes, en los círculos culturales más diversos están presentes los
cristianos; a veces la fe de nuestros hermanos recién convertidos parece más
fresca que la nuestra. Sí, los cristianos están presentes en todas partes, pero
en general como una minoría y muy a menudo como una minoría atacada y
amenazada. Esto lo hemos visto también en Europa. En las ciudades de Occidente
las antiguas y venerables catedrales son superadas espectacularmente en altura
por los modernos edificios comerciales, y en ocasiones también por las
mezquitas surgidas recientemente. Por las calles de Moscú, mi ciudad natal,
anteayer capital de los ortodoxos, donde ayer resonaba «la internacional», se
oyen hoy los cantos de <i>‘Hare Krishna’</i>
(han llegado a ser un elemento de la vida cotidiana moscovita hasta tal punto
que una sátira actual contra Yeltsin ha sido concebida como una parodia de
estilo <i>‘hare krishna’</i>). Los
descendientes de la larga serie de generaciones cristianas, tanto si siguen
siendo nominalmente cristianos y pertenecientes a esta o aquella confesión,
como si se llaman agnósticos o librepensadores, en realidad con demasiada
frecuencia se muestran adoradores del espíritu radicalmente secularizado de
nuestro tiempo, teniendo como valores fundamentales la «eficiencia», el «estar
en buena forma» y la permisividad, quizá con la astrología y cosas semejantes
como sustitutos del misterio. O bien, cansados del secularismo, se convierten a
las religiones «exóticas», comprendido el islam, para no hablar de los extraños
demonios de la subcultura juvenil del llamado <i>‘New Age’</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Y donde hay cristianismo auténtico y
realmente vivido, cada vez menos es heredado de los padres, por la tradición
familiar o al menos determinado por la pertenencia étnica. Recordemos, por
ejemplo, los nombres de los protagonistas de la cultura católica del siglo XX:
entre ellos el número de los convertidos es muy elevado. Los antecesores de
G.K. Chesterton habían sido puritanos, por tanto muy anticatólicos. Jacques
Maritain era de procedencia hugonote, mientras su mujer Raissa, de origen
judío-oriental. Gertrud von Le Fort pertenecía a una vieja generación de
emigrantes hugonotes. El Cardenal Lustiger y tantas personalidades cristianas
preeminentes de distintas confesiones han sido hebreos de nacimiento. En cuanto
a la élite ortodoxa, sólo quiero citar al francés Olivier Clément, un teólogo
de relevancia ecuménica, que también era descendiente primero de hugonotes y
después de ateos, y que luego se convirtió a la fe gracias al ejemplo de
intelectuales rusos emigrados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Una vez más vale, lo que había
valido en tiempos de Tertuliano: <i>«fiunt, non nascuntur Christiani»</i> –
cristiano se llega a ser, no se nace. Los papeles tradicionales se intercambian
cada vez con más frecuencia, y a los cristianos del Tercer Mundo no les resulta
extraño el pensamiento de evangelizar de nuevo Europa, como nosotros rusos,
desde siempre pueblo archiortodoxo, fuimos evangelizados otra vez en la época
soviética por un judío de nacimiento, el gran sacerdote misionero ortodoxo
Alexander Men', recientemente asesinado. Es verdad que nuestra amadísima Europa
sigue siendo «la hija mayor de la Iglesia», como antes se llamaba Francia,
aunque tomando literalmente la cuestión de la antigüedad, este privilegio
pertenece al cristianismo copto, sirio y armenio. En cualquier caso, debemos
recordar el hecho desengañante de que, en el curso de la historia de la
salvación, el derecho de primogenitura a veces ha sido quitado a uno y dado a
otro, y que en la parábola del hijo pródigo la figura del hijo mayor no juega
el papel más satisfactorio. También la admonición de Juan el Bautista, de que
Dios es suficientemente poderoso para sacar de las piedras del camino hijos de
Abraham, suena hoy muy actual. Debo reconocer que, sentimentalmente, yo mismo
soy un chauvinista europeo obstinado, como lo fueron bastantes rusos cultivados
(Dostojewsky habla de las «piedras sagradas de Europa» y también nuestro poeta
Ossip Mandelstam hablaba entusiasmado de Europa). Pero estamos llamados a
seguir la voz de la conciencia, no la del sentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">En cierto sentido, a veces parecen
volver los tiempos de la <i>‘Carta a Diogneto’</i>, conmovedor
monumento literario del cristianismo primitivo (siglo II). Allí se lee: «Ni el
país, ni la lengua, ni las costumbres distinguen a los cristianos de los demás
hombres. Compartimos los deberes civiles con los ciudadanos y las
contrariedades con los extranjeros. Todo país extranjero es para nosotros como
una patria, y toda patria como un país extranjero».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Hasta aquí la <i>‘Epistula ad Diognetum’</i>.
Así como entonces, antes del nacimiento del orden medieval – aquel orden que,
una vez nacido, resistía seguro de sí durante largos siglos, y era aceptado
como algo natural, de nuevo ahora hay cristianismo sin cristiandad, fe sin
garantías, vida sin evidencias naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Los rusos hemos experimentado esta
situación del modo más radical en la época bolchevique, cuando todo lo que de
la tradición cristiana se podía destruir fue destruido, sin escrúpulos,
sistemáticamente y en gran estilo, de modo que sobrevivió sólo la fe desnuda,
abandonada a sí misma. ¡Qué convincente es la fe si se halla completamente
abandonada a sí misma, desprovista de apoyo, y si las lenguas de fuego del
Espíritu sólo pueden estallar en el aire – <i>‘omnia possideat, non possidet aëra Minos’</i>!
Ahora, como es sabido, ha pasado el tiempo de las persecuciones y nos amenaza
más bien el peligro opuesto: una parodia burda del «establishment» ortodoxo del
estilo zarista tardío. Pero precisamente los trazos grotescos de esta parodia
nos recuerdan una verdad que fue pagada demasiado cara para ser hoy olvidada.
Me parece que para el futuro, y no sólo para el nuestro, la experiencia de la «situación
límite» soviética de la fe no carece de importancia. El príncipe de este mundo,
<i>‘princeps
huius mundi’</i>, de quien ayer hemos visto con dolorosa claridad la faz
llena de odio, la cara de la bestia del apocalipsis, sigue siendo el mismo hoy,
y esto de ningún modo vale sólo para los países ex-comunistas. Sólo ha cambiado
sus tácticas, no sus objetivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Esto no lo digo en el sentido de un
cierto pánico pseudoapocalíptico, propio de los fundamentalistas y de los
llamados tradicionalistas, ¡Dios me libre! Pero verdaderamente sería una
lástima si el <i>‘ethos’</i> cristiano de
resistencia propio del pasado totalitario se perdiese para el cristianismo
futuro. Porque la resistencia sigue siendo un imperativo cristiano en todas las
circunstancias, una norma de vida cristiana: la oposición al príncipe de este
mundo – también allí donde esta resistencia poco o nada tiene que ver con la
política. <i>«Nolite conformari huic saeculo»</i>, nos enseña Pablo: nosotros
no debemos adaptar acomodaticiamente nuestra alma y nuestro espíritu a este
mundo. Esta adaptación, que llamamos conformismo, le está absolutamente vedada
al cristiano: <i>‘nolite conformari!’ </i>Aunque hoy no percibamos algunas
verdades espirituales tan clara e inmediatamente como nuestros antecesores del
tiempo clásico de la cristiandad, esta verdad nos ilumina de modo tan
penetrante como sólo a pocos se ha mostrado desde la época cristiana primitiva
del «primer amor»: un cristianismo conformista es una <i>‘contradictio in adiecto’</i>.
No en balde Nuestro Señor ha sido llamado «signo de contradicción» (<i>Lc</i>.
2,34). Pero no hemos de rechazar sólo el conformismo político, sino también el
ético, el conformismo en la concepción global del mundo y en el estilo de vida,
el conformismo de la moda y de la modernidad. Un cristiano que no esté
dispuesto a que se burlen de él y lo ultrajen por vivir diferentemente de como
lo hacen los hijos de este mundo y de como el gusto del tiempo quiere, no merece
ser llamado cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Una vez más advierto que no se
confunda erróneamente lo que he dicho: no tengo ninguna simpatía por el «zelotismo»,
tan sentimental y a la vez tan inhumano, ni por el «fariseísmo», que todavía
intenta cargar a los fieles con pesos insoportables, ni por el restauracionismo
soñador. Hay que evitar todos los conflictos <i>‘inútiles’</i> con la
realidad de nuestro tiempo. En principio, estoy plenamente de acuerdo con el <i>‘aggiornamento’</i>
católico, aunque en concreto lamento algunos errores. Y por lo que se refiere a
la situación del Este, en especial de Rusia, soy partidario, con la
contrariedad de no pocos compatriotas, de un <i>‘aggiornamento’</i> ortodoxo
todavía por llegar. Pero es ciertamente incuestionable que en ninguna
circunstancia el espíritu del tiempo debe convertirse en la última instancia de
la conciencia, de la doctrina y del <i>‘ethos’</i>
cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Este espíritu del tiempo, para
decirlo con el Cardenal Poupard, se revela como un relativismo total, dispuesto
a aceptarlo todo, menos la cuestión de la verdad absoluta. Este espíritu del
tiempo favorece la revolución sexual, que actúa no sólo de modo permisivo, sino
agresivo, y que hasta es capaz de ejercer un terror moral, que deja muy atrás
todos los errores de la hipocresía de otro tiempo, cumpliéndose la regla
general según la cual las represalias de una revolución son más efectivas que
las del antiguo régimen. Si el <i>‘ethos’</i>
cristiano permanece fiel a sí mismo, se convierte inevitablemente en un desafío
para el modo de pensar que celebra su victoria y que quiere obligar a todos a
una rendición sin condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La protección terrena e inmanente
que el sistema del viejo orden parecía dar a los fieles es irrecuperable. Para
el presente y para el futuro previsible nos vemos invitados a una profunda
meditación sobre el texto de la <i>‘Carta a los Hebreos’</i> 13,14: <i>«No
tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la que ha de venir» (‘non
enim habemus hic manentem civitatem, sed futuram inquirimus’).</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Evidentemente no debemos formular
juicios globales. Dios conserva todavía aquí y allá en Europa algunos
fragmentos del cristianismo de otro tiempo: oasis donde la hermosa herencia de
la piedad tradicional determina el estilo de vida. Estamos obligados a valorar
estos oasis y en lo posible a protegerlos. Quizá ofrecerán todavía consolación
y enseñanza a nuestros niños. Pero, ¿no penetra también allí la modernidad con
sus consecuencias, como la ya mencionada revolución sexual? Para el heroico
catolicismo polaco la permisividad cuasi democrática deviene un enemigo más
peligroso que la ideología comunista y la ocupación soviética de antes. En todo
caso, los oasis son precisamente eso: oasis en un amplio desierto. Y <i>«el
desierto crece»</i>, como había predicho Nietzsche. En el desierto, no en otro
lugar, la voz del profeta manda preparar los caminos del Señor (<i>Is.</i> 40,3).
¡Bienaventurado el que en el desierto moderno manifiesta el <i>‘ethos’</i> de los antiguos padres del
desierto! Por lo que sé, así entiende su tarea la parisina Comunidad de
Jerusalén: enfrentarse al desierto en el corazón de una metrópolis moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Si Dios quiere, de la acción de los
nuevos padres del desierto resurgirá una nueva cristiandad. Será algo nuevo,
jamás vivido todavía: pues Dios no se repite – El <i>«hace nuevas todas las
cosas»</i>. Pero para el futuro próximo, hasta donde alcanza mi débil mirada,
veo el desarrollo ulterior de los resultados lógicos de la situación del
desierto, es decir del «cristianismo sin cristiandad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Debemos identificar con precisión el
adversario principal. No se trata de un ateísmo fundado científica o
pseudocientíficamente. Este ateísmo está medio muerto desde hace tiempo, y el
futuro próximo está dispuesto a darle el golpe de gracia. La «experiencia» del
ateísmo, tan detalladamente discutida por los teólogos y filósofos de la
religión del siglo XX –recordemos por ejemplo el «Theos Atheos» de un Leopold
Ziegler– se ha acabado, en cuanto problema. Si alguna vez tuvo un contenido
autónomo, lo cual es en sí discutible, ese contenido fue digerido desde hace
tiempo a fondo por el pensamiento cristiano. Pero en sí misma la caída del
ateísmo no constituye todavía una ocasión para la alegría de los creyentes.
Hubo épocas más ingenuas, cuando para los apóstatas de la cristiandad el
pensamiento de Dios seguía siendo tan enorme y genuinamente importante que sólo
su negación formal y teórica permitía librarse de él. Ahora estos tiempos han
pasado. El relativismo y pragmatismo radical, junto con la práctica de la vida
a la moda, crean un específico estado del alma, en el que ciertamente no se
niega la cuestión de la existencia de Dios, pero se le roba toda seriedad.
Visto antropológicamente, esto es mucho peor que el ateísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">El cristianismo del futuro debe
oponer a este mal una seriedad firme, inflexible, que deshaga el engaño. Para
llevar a cabo esta tarea, no es necesario ser específicamente «conservador» ni
específicamente «liberal» y «progresista», sino sólo convincente. Probablemente
habrá siempre teólogos relativamente «conservadores» y relativamente «liberales».
Pero en cuanto <i>‘ideas’</i>, tanto el conservadurismo teológico como su
necesariamente correlativo liberalismo teológico tienen que perder
esencialmente su sentido, pues según su acepción, ambas tendencias están
demasiado determinadas por la situación de la desintegración de la vieja
cristiandad: el conservadurismo se esforzaba por conservar los vínculos en vías
de descomposición, mientras que la teología liberal trataba de liberar la fe
individual de esos vínculos. Es fácil ver que en una <i>‘Secular City’</i> el
conservadurismo ya no salvaguarda nada, como tampoco la teología liberal libera
a nadie. El primero se reduce a una nostalgia sin esperanza, la segunda a un
activismo sin sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">El futuro son las generaciones
venideras. El cristianismo debe mostrarse convincente para ellos. Por esto es
necesario recordar un juicio de T.S. Elliot: a los jóvenes valiosos no hay que
ofrecerles de ninguna manera algo cómodo, sino un cristianismo lo más exigente
posible. La comodidad sólo les escandaliza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Para ser convincentes y para entusiasmar
e iluminar la élite futura, el cristianismo debe distanciarse con suficiente
claridad de los objetivos heterogéneos, como por ejemplo los objetivos
nacionalistas. Precisamente hoy experimentamos en la Europa del Este un
progreso catastrófico del nacionalismo, que trae consigo incluso una imitación
moderna de las guerras de religión de la época confesionalista, por ejemplo en
Yugoslavia. Pero esperemos que este ímpetu nacionalista, que ha sido provocado
por la momentánea situación de «vacío ideológico» postotalitario y que carece
de motivos sólidos, tenga una vida breve. Luego, probablemente habrá una
reacción inevitable. Todo lo que ahora está comprometido con el nacionalismo
será entonces despreciado, como sucede hoy con todo lo que había estado comprometido
con el totalitarismo. Los objetivos heterogéneos deforman siempre el sentido
del mensaje cristiano. Estamos llamados a buscar primero el reino de Dios; «todo
lo demás» –el bienestar de nuestra patria terrena o de toda la civilización,
también la prosperidad de Europa– se nos dará por añadidura, y no al revés. Las
generaciones venideras no preguntarán por el cristianismo nacional o liberal,
sino por el cristianismo cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Por eso, buscarán también la <i>‘Una
Sancta’</i> antes que la identidad confesional. Más arriba he hablado de
que la fe cristiana y sus formas concretas se heredarán cada vez menos por
derecho de nacimiento. Este hecho está ligado ciertamente a muchos procesos de
destrucción, que son desfavorables para ciertas evidencias de la tradición,
pero a la vez significa una nueva oportunidad para la reunificación de los
cristianos. Porque con la fe heredada uno recibe también los viejos prejuicios
y resentimientos confesionales. Con la cultura religiosa tradicional se hereda
también la exclusividad de esa cultura. Pero para quien se decidirá por Cristo
en medio del desierto creciente del relativismo total, las viejas listas de
agravios comunes de las diversas confesiones apenas tendrán importancia.
Ciertamente la verdadera síntesis de los tipos culturales condicionados por las
confesiones sigue siendo una tarea para el futuro que exige muchos esfuerzos.
Hoy sólo algunas comunidades totalmente extraordinarias, como la abadía
benedictina de Chévetogne en Bélgica, hacen pregustar esa síntesis. Probablemente
es un signo de los tiempos que esta abadía, que ya antes se servía de la
colaboración de pintores ortodoxos de iconos de Grecia o de la diáspora rusa
para la decoración de sus iglesias, haya conseguido recientemente la
cooperación de un preeminente monje pintor ruso, el Padre Zenón. Pero
Chévetogne sigue siendo un lugar totalmente especial, un caso excepcional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La tarea de esta síntesis es
bastante difícil, a causa del fuerte peligro de una confusión general ecléctica
y sincretista, que amenaza con causar todavía ulteriores pérdidas al ya
desorientado sentido del estilo. Sin embargo el buen resultado de esa tarea
sería una ayuda enorme para la solución de tantas otras tareas vitales del
cristianismo. El occidente cristiano necesita urgentemente el sentido oriental
del misterio, del temor de Dios, del pecado, de la originaria distancia óntica
entre el Creador y la creación. De lo contrario, los jóvenes del occidente, que
no se cansan de buscar la verdadera religión, se dirigirán al oriente no cristiano,
por ejemplo al islámico. El oriente cristiano necesita con no menor urgencia la
reflexión teológica occidental en la moral y en el derecho, la experiencia
occidental de la confrontación plurisecular con el Iluminismo, el sentido de la
sinceridad intelectual y de los matices, la sabiduría espontánea y llena de
humor de bastantes santos occidentales como Francisco de Asís o Felipe Neri. De
lo contrario, en el oriente siempre se continuará a aprovecharse del derecho a
la existencia de la civilización democrática en contra del cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Sólo así se podrá alcanzar el nuevo
equilibrio y la nueva totalidad de lo cristiano, capaces de enfrentarse a todos
los desafíos del futuro.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Fuente:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">CONSEJO
PONTIFICIO DE LA CULTURA, <i>Cultures et Foi
- Cultures and Faith - Culturas y Fe. </i>Vol. I - N. 1 - 1993. Klingenthal '93<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Serguei
Averintsev, <i>‘Perspectivas sobre el futuro
del Cristianismo en Europa’</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">***</span>more romanohttp://www.blogger.com/profile/12414669402209406361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4725470080098061755.post-24503254668506576702014-01-05T22:16:00.000+01:002017-01-18T22:18:58.362+01:00El trabajo puede ser redentor; solo Dios santifica<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAPGQxHfeCjD9k6cMhUuKGrjSwgckjOYEmQS84_4OSKdvEQkgnsTQ7oPHJdGcn2Memo5J1hqjc6ZUJrrHwa7ZEBHxR-j80KcGUEZ1RgP9H0TBn8cCRMLgc0w79CTbJpeJNH8yGUpugvIA/s1600/La+santificaci%C3%B3n+del+trabajo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAPGQxHfeCjD9k6cMhUuKGrjSwgckjOYEmQS84_4OSKdvEQkgnsTQ7oPHJdGcn2Memo5J1hqjc6ZUJrrHwa7ZEBHxR-j80KcGUEZ1RgP9H0TBn8cCRMLgc0w79CTbJpeJNH8yGUpugvIA/s1600/La+santificaci%C3%B3n+del+trabajo.jpg" width="213" /></span></a></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #660000; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><b>La santificación del trabajo en la enseñanza del
Catecismo de la Iglesia Católica</b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">– «Finalmente</span>, <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">aquí
aprendemos también la </span><i>‘</i><i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">lección del trabajo</span>’</i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">. Nazaret</span>, <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">la
casa del </span>“<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">hijo del Artesano</span>”<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">: cómo deseamos comprender más en este lugar la austera pero
redentora ley del trabajo humano y exaltarla debidamente». Catecismo 533.</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">– «El trabajo [...] puede ser también redentor». Catecismo 2427.</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">– «Sentido causativo (solo Dios santifica</span>, <span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">hace santo)». Catecismo 2807.</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;"><i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Catecismo
de la Iglesia Católica</span></i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">, nn. 533. 2427-2428. 2807.</span></span></b></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><b>Los
misterios de la vida oculta de Jesús<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
533<span class="apple-converted-space"> </span>La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en
comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana:<o:p></o:p></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
«Nazaret
es la escuela donde empieza a entenderse la vida de Jesús, es la escuela donde
se inicia el conocimiento de su Evangelio. [...] Su primera lección es el<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>silencio’</i>.
Cómo desearíamos que se renovara y fortaleciera en nosotros el amor al silencio,
este admirable e indispensable hábito del espíritu, tan necesario para
nosotros. [...] Se nos ofrece además una lección de<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>vida
familiar’</i>. Que Nazaret nos enseñe el significado de la familia, su comunión
de amor, su sencilla y austera belleza, su carácter sagrado e inviolable. [...]
Finalmente, aquí aprendemos también la <i>‘lección del trabajo’</i>. Nazaret, la
casa del “hijo del Artesano”: cómo deseamos comprender más en este lugar la
austera pero redentora ley del trabajo humano y exaltarla debidamente. [...]
Queremos finalmente saludar desde aquí a todos los trabajadores del mundo y
señalarles al gran modelo, al hermano divino<span style="font-family: "tahoma" , sans-serif; font-size: 10pt;">»</span> (Pablo VI, <span class="apple-converted-space"><i>‘</i></span><i>Homilía
en el templo de la Anunciación de la Virgen María en Nazaret’</i><span class="apple-converted-space"> </span>(5 de enero de 1964).</div>
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><b>Actividad
económica y justicia social<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
2427<span class="apple-converted-space"> </span>El<span class="apple-converted-space"> <i>‘</i></span><i>trabajo humano’</i><span class="apple-converted-space"> </span>procede
directamente de personas creadas a imagen de Dios y llamadas a prolongar, unidas
y para mutuo beneficio, la obra de la creación dominando la tierra (cf<span class="apple-converted-space"> </span><i>Gn</i><span class="apple-converted-space">
</span>1, 28;<span class="apple-converted-space"> </span><span style="color: black; text-decoration: none;">GS</span><span class="apple-converted-space"> </span>34; CA<span class="apple-converted-space"> </span><span style="color: black; text-decoration: none;">31</span>). El trabajo es, por
tanto, un deber: “Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma” (<i>2 Ts</i><span class="apple-converted-space"> </span>3, 10; cf<span class="apple-converted-space">
</span><i>1 Ts</i><span class="apple-converted-space"> </span>4, 11). El trabajo
honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Puede ser también
redentor. Soportando el peso del trabajo (cf<span class="apple-converted-space"> </span><i>Gn</i><span class="apple-converted-space"> </span>3, 14-19), en unión con Jesús, el
carpintero de Nazaret y el crucificado del Calvario, el hombre colabora en
cierta manera con el Hijo de Dios en su obra redentora. Se muestra como
discípulo de Cristo llevando la Cruz cada día, en la actividad que está llamado
a realizar (cf LE<span class="apple-converted-space"> </span><span style="color: black; text-decoration: none;">27</span>). El trabajo puede ser
un medio de santificación y de animación de las realidades terrenas en el
espíritu de Cristo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div style="text-align: left;">
2428<span class="apple-converted-space"> </span>En el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de las
capacidades inscritas en su naturaleza. El valor primordial del trabajo
pertenece al hombre mismo, que es su autor y su destinatario. El trabajo es
para el hombre y no el hombre para el trabajo (cf LE<span class="apple-converted-space"> </span><span style="color: black; text-decoration: none;">6</span>).<o:p></o:p></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div style="text-align: left;">
Cada
cual debe poder sacar del trabajo los medios para sustentar su vida y la de los
suyos, y para prestar servicio a la comunidad humana.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><b>«Santificado
sea tu nombre»<o:p></o:p></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
2807<span class="apple-converted-space"> </span>El término “santificar” debe entenderse aquí, en primer
lugar, no en su sentido causativo (solo Dios santifica, hace santo) sino sobre
todo en un sentido estimativo: reconocer como santo, tratar de una manera
santa. Así es como, en la adoración, esta invocación se entiende a veces como
una alabanza y una acción de gracias (cf<span class="apple-converted-space"> </span><i>Sal<span class="apple-converted-space"> </span></i>111, 9; <i>Lc</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 49). Pero esta petición es enseñada por
Jesús como algo a desear profundamente y como proyecto en que Dios y el hombre
se comprometen. Desde la primera petición a nuestro Padre, estamos sumergidos
en el misterio íntimo de su Divinidad y en el drama de la salvación de nuestra
humanidad. Pedirle que su Nombre sea santificado nos implica en “el benévolo
designio que Él se propuso de antemano” (<i>Ef</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 9) para que nosotros seamos “santos e
inmaculados en su presencia, en el amor” (<i>Ef</i><span class="apple-converted-space"> </span>1, 4).<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>[Latine]</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #660000; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #660000;"><i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">‘</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Catechismus Catholicae Ecclesiae’</span></i></span></b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: #660000;">, nn. 533. 2427-2428. 2807.</span></b><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Mysteria vitae occultae
Iesu</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">533</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Vita occulta
Nazarethana omnibus permittit hominibus per vias vitae maxime quotidianas cum
Iesu communionem habere:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">«Nazarena domus schola est, in qua incipit Christi vita dignosci:
Evangelii nempe schola. [...] <i>‘Silentium’</i> enim haec docet
imprimis. Utinam optima in nobis revirescat silentii aestimatio, mirandi nempe
huius ac necessarii mentis habitus [...]. <i>‘Domesticam’</i> hic praeterea <i>‘vivendi’</i>
percipimus <i>‘rationem’</i>. Nos sane Nazareth admoneat quid sit familia, quid
eius communio dilectionis, eius gravis ac nitida pulchritudo, sacra eius
inviolabilisque proprietas [...]. <i>‘Operis’</i> denique hic cognoscimus <i>‘disciplinam’</i>.
O Nazarena sedes, fabri Filii domus, hic potissimum severam quidem sed
redemptricem laboris humani legem intellegere optamus et celebrare [...]; hic
denique totius mundi operariis salutem volumus nuntiare, iisdemque magnum
exemplar ostendere, divinum fratrem» (Paulus VI, <i>‘Homilia in templo
Annuntiationis beatae Mariae Virginis in Nazareth’</i> [5 ianuarii 1964]:
AAS 56 [1964] 167-168).</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Activitas oeconomica et
iustitia socialis</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">2427</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> <i>‘Labor humanus’</i> immediate provenit
a personis, quae ad imaginem Dei sunt creatae quaeque vocantur ut aliae cum
aliis et pro aliis opus creationis prorogent terrae dominando (cf <i>Gn </i>1, 28;
Concilium Vaticanum II, Const. past. <i>‘Gaudium et spes’</i>, 34: AAS 58 [1966]
1052-1053; Ioannes Paulus II, Litt. enc. <i>‘Centesimus annus’</i>, 31: AAS 83 [1991]
831-832). Labor igitur est officium: «Si quis non vult operari, nec manducet» (<i>2
Thess </i>3, 10; cf <i>1 Thess </i>4, 11).<sup> </sup>Labor dona honorat
Creatoris et accepta talenta. Potest etiam redemptivus esse. Homo, poenam
sustinens (cf <i>Gn </i>3, 14-19)<sup> </sup>laboris in unione cum Iesu, operario
ex Nazareth et crucifixo in Calvario, quodammodo cum Filio Dei collaborat in
Eius opere redemptivo. Sese Christi manifestat discipulum, crucem quotidie
gestans in activitate ad quam vocatur adimplendam (cf Ioannes Paulus II, Litt.
enc. <i>‘Laborem exercens’</i>, 27: AAS 73 [1981] 644-647). Labor esse
potest sanctificationis medium et realitatum terrestrium animatio in Christi
Spiritu.<o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">2428</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Persona, in labore, exercet et perficit partem
facultatum in sua natura inscriptarum. Valor primordialis laboris pertinet ad
hominem, qui eius auctor est et scopus. Labor est pro homine, non homo pro
labore (cf Ioannes Paulus II, Litt. enc. <i>‘Laborem exercens’</i>, 6: AAS 73 [1981]
589-592).<sup> <o:p></o:p></sup></span></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Unusquisque in labore
debet media haurire posse ad subveniendum suae vitae eique suorum, et ad reddendum
communitati humanae servitium.</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>«Sanctificetur Nomen
Tuum»<o:p></o:p></b></span></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">2807</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Verbum «sanctificare» debet hic intelligi, non
imprimis suo sensu causativo (solus Deus sanctificat, sanctum efficit), sed
praecipue sensu aestimativo: tamquam sanctum agnoscere, sancte tractare. Sic in
adoratione, haec invocatio quandoque tamquam laus intelligitur et gratiarum
actio (cf <i>Ps </i>111, 9; <i>Lc </i>1, 49).<sup> </sup>Sed Iesus nos hanc
docuit petitionem tamquam optativam formam: petitionem, desiderium et
exspectationem in qua Deus et homo innectuntur. Inde a prima petitione
orationis in intimum Eius divinitatis immergimur mysterium et in drama salutis
humanitatis nostrae. Petere ut Nomen Eius sanctificetur nos implicat in «beneplacitum
Eius quod proposuit» (<i>Eph </i>1, 9), «ut essemus sancti et immaculati in
conspectu Eius in caritate» (<i>Eph </i>1, 4).</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">***<o:p></o:p></span></div>
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