Pedro Luis de Palestrina (Pier Luigi da Palestrina)

MOTU PROPRIO
TRA LE SOLLECITUDINI
DEL SUMO PONTÍFICE
PÍO X
SOBRE LA MÚSICA SAGRADA

Tra le sollecitudini (22 de noviembre de 1903)

2. [...] La música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad de las formas, de donde nace espontáneo otro carácter suyo: la universalidad.

Debe ser santa y, por lo tanto, excluir todo lo profano, y no sólo en sí misma, sino en el modo con que la interpreten los mismos cantantes.

Debe tener arte verdadero, porque no es posible de otro modo que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos.

Mas a la vez debe ser universal, en el sentido de que, aun concediéndose a toda nación que admita en sus composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen el carácter específico de su propia música, éste debe estar de tal modo subordinado a los caracteres generales de la música sagrada, que ningún fiel procedente de otra nación experimente al oírla una impresión que no sea buena. [...]

3. Hállanse en grado sumo estas cualidades en el canto gregoriano, que es, por consiguiente, el canto propio de la Iglesia romana, el único que la Iglesia heredó de los antiguos Padres, el que ha custodiado celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos, el que en algunas partes de la liturgia prescribe exclusivamente, el que estudios recentísimos han restablecido felizmente en su pureza e integridad. [...]

4. Las supradichas cualidades se hallan también en sumo grado en la polifonía clásica, especialmente en la de la escuela romana, que en el siglo XVI llegó a la meta de la perfección con las obras de Pedro Luis de Palestrina (Pier Luigi da Palestrina), y que luego continuó produciendo composiciones de excelente bondad musical y litúrgica.

JUAN PABLO II

ÁNGELUS

Viernes 1 de enero de 1988
Solemnidad de Santa María Madre de Dios
Día Mundial de la Paz

Ángelus, 1 de enero de 1988, Solemnidad de Santa María Madre de Dios

2. Las palabras del Cántico de María entraron, pues, en la plegaria cotidiana de la Iglesia, y desde los inicios se hicieron voz viva, que inspiró ampliamente a la música. El Canto del Magníficat resuena siempre, a la hora de Vísperas, desde las humildes iglesias hasta las catedrales majestuosas, en melodías inspiradas en el gregoriano o en las composiciones solemnes de los compositores más conocidos. Quisiera recordar aquí los nombres ilustres de los polifonistas clásicos Pier Luigi Palestrina, Orlando di Lasso, Tomás Luis de Victoria.

Palestrina - Missa Brevis - Kyrie



Palestrina - Missa Brevis - Gloria



Palestrina - Missa Brevis - Credo



Palestrina - Missa Brevis - Sanctus et Benedictus



Palestrina - Missa Brevis - Agnus Dei



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El aborto y la excomunión de los legisladores: la interpretación auténtica de Benedicto XVI del can. 1398

Roma locuta, causa finita: Los parlamentarios que aprueban las leyes que despenalizan el aborto están excomulgados

CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO (25 de enero de 1983)

Can. 1398 — Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión “latae sententiae”.

Can. 16 § 1 — Interpretan auténticamente las leyes el legislador y aquél a quien éste hubiere encomendado la potestad de interpretarlas auténticamente.

BENEDICTO XVI (9 de mayo de 2007)

Entrevista concedida por el Santo Padre a los periodistas durante el vuelo a Brasil (9 de mayo de 2007)

Santidad, en su discurso de llegada dice que se trata de formar cristianos dando indicaciones morales y que luego ellos deciden libre y conscientemente. ¿Comparte usted la excomunión que se ha dado a los diputados de la ciudad de México sobre la cuestión del aborto?

Papa: La excomunión no es algo arbitrario; está previsto en el Código (n.d.r., Código de derecho canónico). Por tanto, en el derecho canónico está claramente escrito que matar a un niño inocente es incompatible con ir a la Comunión, en la que se recibe el Cuerpo de Cristo. Por consiguiente, no se ha inventado algo nuevo, algo sorprendente o arbitrario. Sólo se ha recordado públicamente lo que está previsto en el derecho de la Iglesia, en un derecho que se basa en la doctrina y en la fe de la Iglesia, en nuestro aprecio por la vida y por la individualidad humana, desde el primer momento.

ÉNFASIS

Pregunta al Santo Padre

Santidad ¿Comparte usted la excomunión que se ha dado a los diputados de la ciudad de México sobre la cuestión del aborto?

Respuesta del Santo Padre

Papa: [Con la excomunión que se ha dado a los diputados de la ciudad de México sobre la cuestión del aborto] sólo se ha recordado públicamente lo que está previsto en el derecho de la Iglesia.

INTERPRETACIÓN AUTÉNTICA DEL CANON 1398

Los parlamentarios que aprueban las leyes que despenalizan el aborto están excomulgados (cf. Benedicto XVI, Entrevista concedida a los periodistas durante el vuelo a Brasil); ésta es la interpretación auténtica del canon «quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión “latae sententiae”» (can. 1398), sabiendo que, a tenor del derecho, «interpretan auténticamente las leyes el legislador y aquél a quien éste hubiere encomendado la potestad de interpretarlas auténticamente» (can. 16 § 1).

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Conclusiones UIJC

El comité organizador del Congreso Internacional «Estado y Conciencia», de la Unión Internacional de Juristas Católicos ha facilitado estas importantes conclusiones (Agencia Faro, Madrid, 14 noviembre 2009):

1. Hemos elegido el tema «Estado y conciencia» como tema central del congreso internacional de la Unión Internacional de Juristas Católicos, en primer lugar, porque se trata de un tema central de la filosofía práctica, esto es, moral, jurídica y política. Nunca está de más, por lo tanto, contribuir a esclarecer conceptos tan importantes, tanto en sí mismos como en su interrelación, para los profesionales católicos del derecho. Pero no puede ocultarse que, en segundo lugar, la experiencia contemporánea hace más urgente esa reflexión, en cuanto exige el enjuiciamiento de múltiples cuestiones delicadas en las que está implicada la relación del Estado y de su ordenamiento jurídico con la conciencia.

2. En efecto, es cierto que nuestros días puede hacerse más evidente la potencial conflictividad de la relación entre el Estado y la conciencia. Hay que tener presente que el Estado moderno nació basado en la afirmación de la libertad de conciencia, que ha conducido finalmente a constituir al poder político como fuente única de moralidad. Esto se ve con claridad en la vida interna de los Estados y en la de las organizaciones internacionales. Así, los criterios con que se pretende evitar el contagio del SIDA o regular la natalidad presuponen la exclusión de cualquier normatividad moral de origen religioso. Al mismo tiempo, el Estado separado de la Iglesia también tiende a negar la presencia de la fe en la educación o en la vida social. He ahí el dinamismo por el que el liberalismo descristianiza, como se hace patente en un mundo en el que los paradigmas de la modernidad fuerte se disuelven en un discurso de matriz nihilista.

3. Hay que distinguir, con la recta filosofía y la doctrina católica, entre libertad «de» conciencia y libertad «de la» conciencia. La segunda, que la Iglesia defiende, no es sino el reflejo de la ley moral objetiva inscrita en la conciencia, en todas las conciencias. La primera, en cambio, que es la de la cultura moderna, y la que se ha impuesto, supone la reclamación de una autonomía moral subjetiva.

4. Las consecuencias políticas de la distinción no son pequeñas. Porque la libertad «de» conciencia lleva al individualismo exasperado, que se resuelve en una visión del derecho positivo como pura fuerza, y que presupone el concepto de libertad negativa, esto es, la libertad sin regla. Pero afirmar que todas las concepciones morales y religiosas tienen derecho de ciudadanía, con el único límite de que los actos que provengan de las mismas no dañen a otros, implica sostener que cada uno puede, en la esfera privada, hacer lo que le plazca. El hecho de drogarse, rechazar transfusiones de sangre necesarias, tener varias mujeres o evadir capitales al extranjero, por poner casos de distinta densidad, se convierten en problemas insolubles.

5. Hoy adquiere un protagonismo sin precedentes limitar y, en su caso, resistir las injerencias estatales en la conciencia. Una primera solución conduce hacia los terrenos de la objeción de conciencia. Conviene, sin embargo, trazar aquí una distinción paralela a la que acabamos de hacer sobre la libertad de conciencia. Hay también una objeción «de» conciencia y una objeción «de la» conciencia. E igual y lógicamente la primera resulta ajena y contraria a la cultura católica; mientras que la segunda no es sólo aceptable sino que puede resultar incluso obligatoria en función de las circunstancias. Por eso, en nuestros tiempos, se oye hablar mucho de objeción de conciencia. Y bien está en cuanto supone el rechazo de leyes esencialmente injustas. Aunque con frecuencia lleva consigo una cierta ambigüedad, por el contexto de afirmaciones políticas en que se formula, y que no siempre discierne con claridad la objeción «de la» conciencia respecto de la objeción «de» conciencia.

6. De ahí que la verdadera resistencia ante las injerencias de parte del Estado debe venir acompañada de la auténtica afirmación de la doctrina política católica. Ésta es la que sostiene que el Estado (o mejor, la comunidad política) es un instrumento del orden que se funda sobre una invariante moral, de modo que cuando se prescinde de ella no sólo se rechaza el que podríamos llamar «Estado católico», sino que es el propio «Estado» el que desaparece. No es frecuente, sin embargo, escuchar este tipo de afirmaciones en el mundo católico contemporáneo, quizá porque ha sido engullido (aun inconscientemente) por la cultura liberal.

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S.S. Pío XI, Encíclica Non Abbiamo Bisogno (29 de junio de 1931), n. 23:

En consideración a este doble derecho de las almas, decíamos recientemente que Nos consideramos felices y orgullosos de combatir el buen combate por la libertad de las conciencias, no (como tal vez por inadvertencia nos han hecho decir algunos) por la libertad de conciencia, frase equívoca y frecuentemente utilizada para significar la absoluta independencia de la conciencia, cosa absurda en un alma creada y redimida por Dios.

S. Josemaría Escrivá, Surco (primera edición, póstuma, 1986), n. 389.

Libertad de conciencia: ¡no! —Cuántos males ha traído a los pueblos y a las personas este lamentable error, que permite actuar en contra de los propios dictados íntimos.

Libertad «de las conciencias», sí: que significa el deber de seguir ese imperativo interior..., ¡ah, pero después de haber recibido una seria formación!

S.S. Juan Pablo II, Encíclica Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993), n. 64:

La libertad de la conciencia no es nunca libertad con respecto a la verdad, sino siempre y sólo en la verdad.

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Miguel Ayuso Presidente de la Unión Internacional de Juristas Católicos

PRIMER ESPAÑOL AL FRENTE DE LA UNIÓN DE JURISTAS CATÓLICOS

Miguel Ayuso: «Si lo reducimos todo a la objeción de conciencia estaremos siempre a la defensiva»

Por primera vez, un español estará al frente de la Unión Internacional de Juristas Católicos, que ha clausurado en Madrid su último Congreso con la presencia de los cardenales Rouco y Tauran. El nuevo presidente hace para ReL un balance del evento y señala una condición principal para la eficacia de las acciones de los cristianos.

Miguel Ayuso Torres

Fuente: Religion en libertad
Fecha: 14 noviembre 2009
Autor: E.E./ReL

Como ha venido informando ReL, el jueves y viernes de esta semana ha tenido lugar en Madrid el congreso internacional de la Unión Internacional de Juristas Católicos (UIJC), que entre otras cosas ha abordado las alternativas de la doctrina de la Iglesia a la pura objeción de conciencia en el seno del Estado liberal.

Además la UIJC renovó todos sus cargos, y por primera vez un español presidirá la institución, tras las etapas de Sergio Cotta hasta su fallecimiento, y de Joël-Benoît d’Onorio hasta ayer. Se trata de Miguel Ayuso Torres (Madrid, 1961), profesor de Derecho Constitucional en la Universidad Pontificia de Comillas, presidente desde 2005 de la Confederación Española de Juristas Católico, organizadora del decisivo congreso de Madrid.

«Ha sido un absoluto éxito», comenta Ayuso a ReL nada más clausurarse: «Éxito intelectual por la altura de las intervenciones, éxito de asistencia con más asistentes de los esperados (superaron los doscientos), éxito de internacionalidad por la variedad de países presentes y éxito eclesiástico con la presencia de los cardenales Jean-Louis Tauran y Antonio María Rouco Varela y la solemnidad de las misas de apertura y clausura, que oficiaron en latín».

Le preguntamos si su nombramiento, y en Madrid, responde a un mayor peso de España en el seno de la asociación: «Sí, pero sobre todo de Hispanoamérica. Acaban de crearse las secciones de México, Colombia y Perú, ha renacido en Chile y en Argentina mantiene todo su vigor».

Las jornadas cursaron en torno al tema Estado y conciencia, y abordaron el creciente problema que supone para los católicos la invasión, por parte de un Estado de corte cada vez más totalitario, de ámbitos que hasta ahora había respetado. «Lo que no se puede hacer es llevarlo todo al terreno de la objeción de conciencia», explica el nuevo presidente de la UIJC: «Si lo reducimos todo a eso, estaremos siempre a la defensiva. Es más, psicológica y sociológicamente esa actitud tiende al liberalismo. Desde luego hay que oponerse a las leyes injustas, pero sobre todo recordando la doctrina social y política de la Iglesia y los principios del derecho público cristiano».

Ayuso considera «casi imposible de responder» nuestra pregunta sobre la influencia real que pueden tener hoy los juristas católicos en el ámbito del derecho y de la política. Pero sí tiene clara una cosa: «Si nos organizamos bien y lo hacemos de forma eficaz, en el sentido antes dicho de una clarificación doctrinal, se puede influir, y mucho. Pero sin clarificación doctrinal todo se queda en buena voluntad, que se ha revelado insuficiente. La tarea fundamental hoy es ilustrar las inteligencias».


Un nuevo rumbo para una institución influyente

La UIJC nació (más bien se refundó) en 1986 para promover la unidad espiritual y de acción de los juristas católicos en todo el mundo, y en 2002 obtuvo del Consejo Pontificio para los Laicos el reconocimiento canónico como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. Actualmente su consiliario es el cardenal francés Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

En cuanto al nuevo presidente, además de una intensa trayectoria académica de particular proyección internacional, Miguel Ayuso es también director científico del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II y doctor honoris causa por la Universidad de Udine (Italia), y autor de más de una docena de libros, entre los que destacan ¿Después del Leviathan? Sobre el Estado y su signo (1996), El ágora y la pirámide. Una visión problemática de la Constitución Española (2000), Chesterton, caballero andante (2001) y La constitución cristiana de los Estados (2008), varios de ellos traducidos al francés, el italiano y el portugués.

[Núcleo de la Lealtad quisiera recordar aquí el documento Jesucristo, portador de agua viva. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (27 de noviembre de 2003) del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso (cuyo Presidente como hemos visto, el cardenal francés Jean-Louis Tauran es consiliario de la Unión Internacional de Juristas Católicos). Se trata de un documento escrito por este dicasterio vaticano y el Consejo pontificio para la cultura, el Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos así como la Congregación para la evangelización de los pueblos, y que contaron con la ayuda de la Congregación para la doctrina de la fe]:

Documento Jesucristo, portador de agua viva. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era”
[Español]

Document Jesus Christ the Bearer of the Water of Life. A Christian Reflection on the “New Age”
[English]

Document: Jésus-Christ le porteur d’eau vive. Une réflexion chrétienne sur le “Nouvel Âge”
[Français]

Documento Gesù Cristo portatore dell’acqua viva. Una riflessione cristiana sul “New Age”
[Italiano]

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Video oficial de Ecclesia Dei sobre la Misa de san Pío V

La Pontificia Comisión Ecclesia Dei ejerce la autoridad de la Santa Sede sobre los distintos Institutos y Comunidades religiosas erigidas por ella misma, que tienen como rito propio la “forma extraordinaria” del Rito Romano y conservan las tradiciones precedentes de la vida religiosa.

La Pontificia Comisión acompaña e insta el cuidado pastoral de los fieles, ligados con la precedente tradición litúrgica latina, presentes en distintas partes del mundo, que encuentran en ella un punto de referencia para sus necesidades.

Video oficial de Ecclesia Dei sobre la Misa de san Pío V

Introducción subtitulada en español



Introduzione eng
Introduzione ita
Introduzione fra

Pars I:

01 - Praeparatio ad Missam
02 - Orationes sub infimum gradum altaris
03 - Pars Didattica



Pars II:

04 - Offertorium
05 - Lavabo. Orate fratres. Secreta. Praefatio. Sanctus



Pars III:

06 - Canon Missae



Pars IV:

07 - Pater Noster
08 - Communio
09 - Ablutionis



Pars V:

10 - Dimissio
11 - Ultimum Evangelium



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¿Le importaría descolgar eso?

¿Le importaría descolgar eso? Hiere mi sensibilidad
R/. No puedo, lo necesito para ver a los que vienen detrás...

Fuente: La Razón, Opinión, Viñetas; Fecha: 8 Noviembre 09; Autor: Borja Montoro

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Máster antipiratería en sólo siete días

Fuente: La Razón
Fecha: 8 Noviembre 09
Autor: G. Valdivieso


Máster antipiratería en sólo siete días

MADRID- Una semana, veinticuatro horas al día de entrenamiento y prácticas de tiro, defensa y armamento semipesado, es el adiestramiento que han recibido los escoltas privados que viajarán a Somalia los próximos días para proteger a los atuneros españoles. «Se busca a un hombre que tenga experiencia previa en armamento y una gran fortaleza física y psicológica», asegura Vicente de la Cruz, presidente de la Asociación Española de Escoltas, el organismo que ha puesto en marcha el curso de Protección a Buques en Zona de Riesgo en la localidad tarraconense de L’Ametlla de Mar. Los aspirantes, en su mayoría escoltas, antiguos policías y militares, percibirán un salario aproximado de cinco mil euros al mes y han realizado ejercicios de técnicas avanzadas de protección en barcos, informa Efe. «Lo primero que se hace es identificar de dónde vienen los ataques y una vez identificado, hay que dar protección al buque y repeler ese ataque», señala uno de los participantes.

Desde mañana hasta el jueves permanecerán cuatro días en un cuartel de infantería de marina de Cartagena y el próximo viernes partirán en un avión del Ejército desde Madrid a las Islas Seychelles para embarcar en los atuneros españoles. Una vez finalizado el curso se les asignará un barco, un destino y una misión.

Tres meses en el Índico

Cada dotación estará formada por entre cuatro y seis guardias que permanecerán en el Índico unos tres meses. Durante los 45 días que dura el periodo de faena, los agentes privados realizarán trabajos exclusivamente preventivos y viajarán durante 25 días hasta llegar al lugar de destino correspondiente. El pasado 23 de octubre, el Ejecutivo aprobó el decreto de reforma de los reglamentos que permitirá a los buques que faenan en el Índico llevar a bordo, «con efectos disuasorios», seguridad privada dotada de las armas adecuadas. Los Gobiernos central y vasco han propuesto hacerse cargo de la mitad del coste de la contratación de vigilantes privados para reforzar la seguridad de los atuneros que faenan en Somalia, mientras los armadores sufragarán el resto de los gastos de la defensa de los pesqueros.

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«En mi casa éramos ateos, sionistas, comunistas y hippies»

Fuente: La Razón
Fecha: 7 Noviembre 09
Autor: Pablo J. Ginés


«En mi casa éramos ateos, sionistas, comunistas y hippies»

MADRID- Vincent T. Nogle, sacerdote de la Fraternidad Misionera San Carlos Borromeo, ha estado en la parroquia de San Juan Bautista de Fuenlabrada hablando de racismo. Vive en Israel, donde las identidades tienden a chocar con violencia. En su juventud californiana se mezclaron judaísmo, orientalismo, comunismo y espiritualidad «Nueva Era».

«Mi padre era de familia irlandesa y católica. Mi madre, de familia judía lituana, y siempre nos recordó nuestro linaje judío. Nuestros parientes eran los típicos judíos ateos comunistas. Uno era sociólogo, con una tesis sobre el único sindicato comunista de Estados Unidos. Mi padre no era comunista, pero siempre estaba militando en derechos laborales y huelgas», explica Nogle.

De niño, sólo le llevaban a misa en Navidad. «Mi hermana mayor se hizo budista a los 15 años. Yo entonces tenía siete años. Ella me enseñó a hacer meditación, ratos largos dos veces por semana, con un altar en su cuarto».

El joven Nogle se crió en Redwoods, un pueblo pequeño que desde 1965 se convirtió en el centro del mundo hippie y antisistema. «Mi madre seguía a Richard Alpert, que usaba el nombre de gurú Baba Ram Daas. Era un judío norteamericano que en 1963 fue expulsado de su cátedra de Harvard por experimentar con el LSD. Fue a India y volvió convertido en gurú. Mi madre estaba en el círculo que fundó la revista “The New Age Journal”. Yo crecí rodeado de ese ambiente, del deseo de “una nueva humanidad”, de romper con las naciones, las religiones y toda autoridad». Eso sí, «a las cinco teníamos que estar en casa para comer juntos. Creo que eso nos salvó. Mis amigos de entonces murieron pronto, o toman drogas», señala el sacerdote.

Su madre siempre les hablaba de Israel, de la vida en el «kibbutz», de ese verdadero socialismo en el que los hijos eran criados por todos y sin propiedad privada.

Estudiando humanidades, al joven Vincent le asombraron sus profesores, católicos comprometidos. «Siempre hablaban de “la verdad”, algo que me parecía ofensivo e intolerante», recuerda. Le desconcertaban: condenaban el aborto y la homosexualidad, pero dedicaban tiempo y dinero a ayudar a homosexuales en riesgo de suicidio, depresión, o a chicas embarazadas con problemas. «¿No será que mi tolerancia no es más que indiferencia?», se planteó.

En 1981, siendo profesor en Marruecos, empezó a rezar. «Una noche, miré la luna y me dije: “Los musulmanes tienen razón, ¡Dios es Dios!”. Entendí que Él es Señor, y que creer significa obedecer. Después, en Arabia Saudí, viví con gente mala, dispuesta a hacer cosas realmente malvadas sin pensárselo. Una noche entré en mi habitación, hundido, mareado, me dejé caer al suelo... y entonces una mujer me abrazó, me sentí amado, y supe que todo estaba bien. Y de repente, ella ya no estaba allí».

De vuelta a Estados Unidos, conoció a unos estudiantes del movimiento Comunión y Liberación. Lo vendió todo y viajó a Italia para estudiar en el seminario de misioneros de este movimiento. Fue ordenado en 1992.

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Im starken Reich, ein starkes Bayern (En el Imperio fuerte una Baviera fuerte)

Núcleo de la Lealtad, por la cierta cercanía doctrinal que une al BVP – Bayerische Volkspartei con la Comunión Tradicionalista, tiene el placer de presentar algunos de los carteles de esta histórica formación política bávara.

Como dijera Benedicto XVI, el 9 de septiembre de 2006 con motivo de su Viaje apostólico a Munich, Altötting y Ratisbona, en la Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto internacional Franz Joseph Strauss de Munich:

» Diese Segenswünsche vertraue ich der Jungfrau Maria an, die in diesem unserem Land als Patrona Bavariae verehrt wird. Ich tue es in der klassischen Formulierung der Fürbitte von Jakob Balde, die zu Füßen der Mariensäule geschrieben steht: Rem regem regimen regionem religionem conserva Bavaris, Virgo Patrona, tuis! – Erhalte, Jungfrau Patronin, Deinen Bayern das Gut, oder wie man im Dialekt sagt „das Sach“, die Regierung, das Land und die Religion!

» Encomiendo estos deseos a la Virgen María, venerada en nuestra tierra con el título de Patrona Bavariae. Lo hago con las palabras clásicas de Jakob Balde, escritas a los pies de la Mariensäule: “Rem regem regimen regionem religionem conserva Bavaris, Virgo Patrona, tuis!”, “Conserva a tus bávaros, Virgen patrona, los bienes, la autoridad política, la tierra y la religión”.

Ya sea en latín, «Religio, Regio, Regimen et Rex», en alemán, «Religion, Land, Regierung und König» o en español, el grito de guerra «Dios, Patria, Fueros y Rey» sigue siendo la única Bandera de esperanza para un mundo que se desmorona.

Así, frente al nihilismo del sedicente Nuevo Orden mundial globalizado, sólo puede dar al mundo la paz, la instauración de todas las cosas en Cristo (“Religio”-“Religion”-“Dios”), por medio de poderes sometidos al orden ético que la Iglesia custodia (“Rex”-“König”-“Rey”), que conjuguen la libertad de los pueblos (“Regimen”-“Regierung”-“Fueros”) con la tradición común de las patrias (“Regio”-“Land”-“Patria”).

«Religio, Regio, Regimen et Rex»

«Religion, Land, Regierung und König»

«Dios, Patria, Fueros y Rey»



Plakat

BVP – Bayerische Volkspartei


Originaltitel: Wählt Bayer. Volks-Partei
Arbeiter Bauern Bürger Frauen Stimme abgeben

Datierung: Dezember 1918
Grafiker: Gärtner, Fritz; Mallinckroot
Drucker / Verlag: Gebr. Parcus, München
Anlass: Wahl Nationalversammlung, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Wahrheit Recht Freiheit Einigkeit

Datierung: 1919/1933 ca.
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Dr. Jaegersche Buchdruckerei, Speyer
Anlass: Wahl
Herausgeber: Deutsche Zentrumspartei; Bayer. Volkspartei der Pfalz


Originaltitel: Der Feind ist im Land!
So wehr dich der Schand,
Wie lautet das Feldgeschrei: Bayerische Volkspartei!

Datierung: Januar 1919
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Gebr. Parcus, München
Anlass: Wahl Nationalversammlung, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Der Wahlsturm fegt durch’s Land!
Bayrisch-weissblau gegen russisch-rot!

Datierung: Januar 1919
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Lithogr. Art. Anstalt, München
Anlass: Wahl Nationalversammlung, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Christliches Volk!
Darf Spartakus Deine Kirchen niederreissen?
Gib Antwort am Wahltag!

Datierung: Januar 1919
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Lithogr. Art. Anstalt, München
Anlass: Wahl Nationalversammlung, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Bayern den Bayern
Schützet die deutsche Kultur!

Datierung: Januar 1919
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Lithogr. Art. Anstalt, München
Anlass: Wahl Nationalversammlung, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Rettet die Heimat

Datierung: Mai 1920
Grafiker: S
Drucker / Verlag: Offset-Veduka-Drucke, München
Anlass: Wahl Reichstag, Wahl Bayerischer Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Der Feind im Westen höhnisch lacht
Weil alte Bruderzwist erwacht
Willst du ein Deutschland, einig, stark und frei
Dann wähl nur Bayerische Volkspartei!

Datierung: April 1924
Grafiker: o.Ang.
Anlass: Wahl Reichstag
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Wählt Bayerische Volkspartei!

Datierung: November 1924
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Dr. Wolf und Sohn, München
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Bayerische Volkspartei
Jeder Stand ist treu dabei.

Datierung: Mai 1928
Grafiker: Beyerle, W.
Drucker / Verlag: Dr. Wolf und Sohn, München
Anlass: Wahl Reichstag, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Im starken Reich ein starkes Bayern

Datierung: Mai 1928
Grafiker: Keimel, Hermann
Drucker / Verlag: Gebr. Parcus, München
Anlass: Wahl Reichstag, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: So war’s 1918 so ist’s 1928

Datierung: Mai 1928
Grafiker: Keimel, Hermann
Drucker / Verlag: Herm. Sonntag und Co., München
Anlass: Wahl Reichstag, Wahl Bayer. Kreistage, Wahl Bayer. Landtag, Wahlplakat
Herausgeber: Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Bayern, schützt Eure Heimat

Datierung: April 1932
Grafiker: Keimel, Hermann
Drucker / Verlag: Hermann Sonntag und Co., München
Anlass: Wahl Bayer. Landtag
Herausgeber: Geschäftsstelle Oberbayern-München der Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Schützt Bayern!

Bayerische Volkspartei Liste 1
Datierung: April 1932
Grafiker: o.Ang.
Drucker / Verlag: Dr. Wolf und Sohn, München
Anlass: Wahl Bayer. Landtag
Herausgeber: Generalsekretariat der Bayer. Volkspartei


Originaltitel: Für Recht und Freiheit

Datierung: Juli 1932
Grafiker: Keimel, Hermann
Drucker / Verlag: Chromolith, München
Anlass: Wahl Reichstag
Herausgeber: Landesvorstandschaft der Bayer. Volkspartei

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San Carlos Borromeo, Día de la Dinastía legítima

Los Reyes de la Dinastía carlista, legítima y proscrita, que encabeza Carlos V, han vivido y muerto en el destierro, sin honores ni poder efectivo, salvo Carlos V y Carlos VII, que fueron Reyes de hecho de buena parte del territorio español; pero estuvieron rodeados de un pueblo fiel que jamás les abandonó.

Sus nombres, su significado, su numeración, son sagrados para todo español de buena voluntad.

[I] S.M.C. Don Carlos V (Carlos María Isidro de Borbón), † 1855

[II] S.M.C. Don Carlos VI (Carlos Luis de Borbón), † 1861

[III] S.M.C. Don Juan III (Juan Carlos de Borbón), † 1868

[IV] S.M.C. Don Carlos VII (Carlos María de los Dolores de Borbón), †1909

[V] S.M.C. Don Jaime III (Jaime de Borbón), † 1931

[VI] S.M.C. Don Alfonso Carlos I (Alfonso Carlos de Borbón), † 1936

[VII] S.M.C. Don Javier I (Francisco Javier de Borbón), † 1977

Deus, cui próprium est miseréri semper et párcere: propitiáre animábus famulórum, famularúmque tuárum, et ómnia eórum peccáta dimítte; ut mortalitátis vínculis absolútae, transíre mereántur ad vitam. Per Dóminum...

[VIII] S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, Abanderado de la Tradición

Quaesumus, omnípotens Deus: ut fámulus tuus Xysti Henrici, Princeps noster et Vexillifer Traditionis, qui tua miseratióne suscépit Principatus gubernácula, virtútum étiam ómnium percípiat increménta; quibus decénter ornátus, et vitiórum monstra devitáre, et ad te, qui via, véritas, et vita es, gratiósus váleat perveníre. Per Dóminum...

Die 4 Novembris S. Caroli Episcopi et Confessoris III classis

Léctio libri Sapiéntiae. Eccli. 44, 16-27; 45, 3-20

Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est iustus: et in témpore iracúndiae factus est reconciliátio. Non est invéntus símilis illi, qui conservávit legem Excélsi. Ideo iureiurándo fecit illum Dóminus créscere in plebem suam. Benedictiónem ómnium géntium dedit illi, et testaméntum suum confirmávit super caput eius. Agnóvit eum in benedictiónibus suis: conservávit illi misericórdiam suam: et invénit grátiam coram óculis Dómini. Magnificávit eum in conspéctu regum: et dedit illi corónam glóriae. Státuit illi testaméntum aetérnum, et dedit illi sacerdótium magnum: et beatificávit illum in glória. Fungi sacerdótio, et habére laudem in nómine ipsíus, et offérre illi incénsum dignum in odórem suavitátis.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthaéum. Matth. 25, 14-23

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Homo péregre proficíscens, vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum, unicuíque secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens: Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius: Euge serve bone, et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui. Accéssit autem et qui duo talénta accéperat, et ait: Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius: Euge serve bone, et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui.

Benedicto XVI, Ángelus, 4 de noviembre de 2007

«Una vez más el Evangelio nos dice que el amor, partiendo del corazón de Dios y actuando a través del corazón del hombre, es la fuerza que renueva el mundo.

Esta verdad resplandece de modo singular en el testimonio del santo cuya memoria se celebra hoy: san Carlos Borromeo, arzobispo de Milán. Su figura destaca en el siglo XVI como modelo de pastor ejemplar por su caridad, por su doctrina, por su celo apostólico y, sobre todo, por su oración: “Las almas —decía— se conquistan de rodillas”. Consagrado obispo con tan sólo 25 años, puso en práctica las indicaciones del concilio de Trento, que imponía a los pastores residir en sus respectivas diócesis, y se dedicó totalmente a la Iglesia ambrosiana: la visitó en su totalidad tres veces; convocó seis sínodos provinciales y once diocesanos; fundó seminarios para formar una nueva generación de sacerdotes; construyó hospitales y destinó las riquezas de su familia al servicio de los pobres; defendió los derechos de la Iglesia contra los poderosos; renovó la vida religiosa e instituyó una nueva congregación de sacerdotes seculares: los Oblatos. En 1576, cuando en Milán se propagó la peste, visitó, confortó y gastó todos sus bienes por los enfermos. Su lema consistía en una sola palabra: “Humilitas”. La humildad lo impulsó, como al Señor Jesús, a renunciar a sí mismo para convertirse en servidor de todos».

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Rialp publica un conjunto de homilías hecho sobre el Misal de San Pío V

Evangelio y oración. Lectio divina.
Mons. Pedro Rodríguez

Conjunto de homilías sobre el evangelio de la Misa de los sucesivos domingos del año litúrgico. Un libro, pues, para hacer oración con la Palabra de Dios. El autor lo denomina con la expresión clásica lectio divina para indicar que ha de ser lectura orante, meditada en diálogo con el Señor y aplicada a la vida cotidiana.

Cód.: 140237 ISBN: 978-84-321-3701-3
12,5X19,0 cms. 304 págs. Rústica
€ 16.00 con IVA 15.38 sin IVA

[Más información]

http://www.rialp.com/index.php?op=busq_multiple&descri=140237

Este libro es un conjunto de homilías sobre el Evangelio de la Misa de los sucesivos domingos del año litúrgico. Un libro, pues, para hacer oración con el Evangelio en referencia a la liturgia. El autor escribió esas homilías va a hacer ahora 50 años [ca. 1958], cuando era capellán en la universidad de Madrid.

La lectio divina del Evangelio en oración, que se ofrece en este libro, está hecha sobre el Misal de San Pío V, que entonces era todavía sencillamente “el Misal”. Estas homilías muestran la continuidad de la Palabra de Dios en medio de los cambios y reformas de los ritos litúrgicos.

«Al releer estos papeles, comenta el autor, he comprobado que hay una continua insistencia en que la donación de la fe y el mensaje cristiano son llamada de Dios para ser respondida no fuera del mundo sino (...) en toda la actividad cotidiana, privada y pública, de hombres y mujeres. Era el impacto en mi predicación de la “unidad de vida” del cristiano, de que nos hablaba de manera inolvidable san Josemaría Escrivá de Balaguer».


En la foto, Benedicto XVI conversa con el profesor de la Universidad de Navarra Mons. Pedro Rodríguez; en el centro, Mons. Grab, Obispo de Coira, Suiza (03/02/2006)

Prof. Dr. Pedro Rodríguez

Mons. Pedro Rodríguez, nació en Cartagena (España) en 1933. Doctor en Teología y en Derecho. Prelado de Honor de Su Santidad (1993). Académico de Número de la Real Academia de Doctores de España y de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino.

Profesor Ordinario Emérito de Teología Dogmática de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, en la que ha sido Director del Departamento de Eclesiología (1975-99), Director de «Scripta Theologica» (1975-88), Director de Investigación (1985-87) y Decano de la Facultad (1992-98).

Miembro del Consejo Asesor de “Revista Española de Teología” (Madrid), “Rivista Teologica di Lugano” (Lugano, Suiza) y “Anuario de Historia de la Iglesia” (Pamplona, Navarra).

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El “carnaval” de Halloween, auténtica mentira pagana

Autores: Don Nicola Bux y don Salvatore Vitiello
Fuente: Agencia Fides. Las Palabras de la Doctrina
Fecha: 31/10/2008


Todos los santos y fieles difuntos

D. Nicola Bux es Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice.

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) – El recogimiento y la oración de estos días, dedicados a la Solemnidad de todos los Santos, imprescindiblemente vinculada a la conmemoración, muchas veces dolorosa y melancólica, de los fieles difuntos, se ven violentamente interrumpidas, a veces incluso aplastadas, por el “carnaval” de Halloween, auténtica mentira pagana impuesta con violencia por la así llamada “cultura moderna” (que descubrimos terriblemente prerracional), con meros fines consumistas.

Ante la cuestión del sentido último de la existencia, y por lo tanto del destino de nuestra vida después de la muerte, no hay alternativas: o la fe en Cristo resucitado o la nada. El hombre, sin embargo, no logra estar ante la nada, porque no está hecho para la nada y siente que la nada no le corresponde, y por lo tanto sin la fe debe “disfrazarse de muerte” para exorcizar aquello que, inevitablemente, teme.

Es con todo verdaderamente impresionante como nuestras sociedades, que quieren ser hipertecnológicas, rechazan toda forma de autoridad de la verdad y, cediendo al relativismo más desenfrenado, demuestran, luego, toda su fragilidad cultural, humana, afectiva y de juicio, justamente ante los problemas últimos de la existencia. Como recordó el Santo Padre Benedicto XVI, en la Encíclica Spe salvi: debemos «preguntarnos ahora de manera explícita: la fe cristiana ¿es también para nosotros ahora una esperanza que transforma y sostiene nuestra vida? ¿Es para nosotros “performativa”, un mensaje que plasma de modo nuevo la vida misma, o es ya sólo “información” que, mientras tanto, hemos dejado arrinconada y nos parece superada por informaciones más recientes?» (n. 10).

El cristiano no puede ceder a tales chantajes culturales y consumistas. No tiene sentido pasar la noche en discoteca, “bailando en honor a las brujas” de halloween, e ir (quizás después) a Misa en la mañana, conmemorando a los difuntos, sin advertir la contradicción intrínseca de todo esto. Y no tanto porque sea un pecado en sí divertirse en el baile (aunque el Cura de Ars pensaba lo contrario), sino por todas las consecuencias culturales que dicha práctica “carnavalesca” expresa y lleva consigo.

En las parroquias, por ejemplo, ¡no se pueden organizar fiestas de oratorio dedicadas a halloween! ¡Ni siquiera para tranquilizar a los padres moralistas que creen que es mejor halloween en parroquia que en discoteca! (También porque no es mejor, es sólo más deprimente). En las parroquias, y entre cristianos, también jóvenes, se rece la tarde de todos los Santos, en sufragio auténtico de los fieles difuntos, que nos han precedido hacia un destino que nos toca a todos y en el que se revelarán los secretos de los corazones y cada uno vivirá en el gozo o en el dolor eternos.

Continua el Papa: «Tal vez muchas personas rechazan hoy la fe simplemente porque la vida eterna no les parece algo deseable. En modo alguno quieren la vida eterna, sino la presente y, para esto, la fe en la vida eterna les parece más bien un obstáculo. Seguir viviendo para siempre –sin fin– parece más una condena que un don. Ciertamente, se querría aplazar la muerte lo más posible. Pero vivir siempre, sin un término, sólo sería a fin de cuentas aburrido y al final insoportable» (Ibidem) «Entonces, ¿qué es realmente lo que queremos? Esta paradoja de nuestra propia actitud suscita una pregunta más profunda: ¿qué es realmente la “vida”? Y ¿qué significa verdaderamente “eternidad”? Hay momentos en que de repente percibimos algo: sí, esto sería precisamente la verdadera “vida”, así debería ser. En contraste con ello, lo que cotidianamente llamamos “vida”, en verdad no lo es» (Spe salvi n. 11).

Evitar las preguntas no ayuda a encontrar las respuestas. En ningún campo del conocimiento, menos todavía en el ámbito existencial, que es el más importante para cada uno. Vivamos estos días de meditación y de recogimiento para hacer surgir las auténticas preguntas del corazón, y mendigando al Misterio de la vida el encontrar una respuesta real, convincente, racional y encarnada.

(Agencia Fides 31/10/2008)

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